С нашей революции, Гражданской войны до Великой Депрессии и движения за гражданские права наш народ всегда находил решительность, чтобы создать из этих кризисов опоры нашей истории.

Томас Джефферсон верил, что, чтобы сохранить самые основания нашей нации, мы будем нуждаться в драматическом изменении время от времени. Ну, мои соотечественники, это наше время. Давайте обнимем его.

Наша демократия должна быть не только завистью в мире, но и машиной нашего собственного обновления. Нет ничего неправильного в Америке, что не может быть вылечено тем, что в ней есть правильного.

Чтобы обновить Америку, мы должны быть смелыми. Мы должны делать то, что ни одно поколение не должно было делать до этого. Мы должны вложить в наших собственных людей, в их работу, в их будущее и в то же время погасить наш огромный долг. И мы должны это делать в мире, в котором мы должны соревноваться за каждую нашу возможность.

Это будет нелегко; это потребует жертв. Но это может быть сделано, и сделано честно, жертвуя собой не ради жертвы, но ради нас самих. Мы должны обеспечить для нашей нации тот путь, который семья обеспечивает для своих детей.

Наши основатели видели себя в свете потомства. Мы можем это делать не меньше. Любой, кто когда-либо наблюдал глаза ребенка, отходящего ко сну, знает, что такое потомство. Потомство – это мир, который должен прийти, – мир, для которого мы придерживаемся наших идеалов, от которого мы заняли нашу планету и перед которым мы несём священную ответственность.

Мы должны делать то, что Америка делает лучше всего: предложить больше возможностей всем и потребовать ответственности от всех.

Пора отойти от вредной привычки ожидания чего-то за ничто – от нашего правительства или друг от друга. Давайте все примем на себя больше ответственности не только за самих себя и за наши семьи, но и за наши общины и за нашу страну.

Чтобы обновить Америку, мы должны оживить нашу демократию. Но наша величайшая сила – в мощи наших идей, которые ещё новы во многих землях. Мы видим, как они охватывают мир – и мы радуемся. Наши надежды, наши сердца, наши руки с теми на каждом континенте, кто строит демократию и свободу. Их дело – это дело Америки.

В служении мы признаём простую, но могущественную истину – мы нуждаемся друг в друге. И мы должны заботиться друг о друге. Сегодня мы делаем больше, чем празднуем американский праздник. Мы вновь посвящаем себя самой идее Америки.

И таким образом, мои соотечественники, на грани XXI-го столетия давайте начнем с энергией и надеждой, с верой и дисциплиной работать, пока наша работа не будет сделана. Святое писание говорит: «И будем неустанны в делании добра, ибо в должное время мы пожнём, если не ослабнем».

Спасибо, и да благословит вас всех Бог.

Определите речевую стратегию текстового отрывка. Чем объясняется избрание этой стратегии политиком в данном тексте? Какие признаки такой речевой стратегии можно наблюдать? Какие использованы средства и приемы эмоционального воздействия?

Говоря в целом об исламском экстремизме, в том числе и об «интифаде», следует иметь в виду, что в этих экстремальных формах борьбы проявилась полувековая ненависть арабов к тем, кто создал свое государство в самом сердце палестинских земель, кто в пяти войнах с помощью Запада одержал победу над арабами, породив у них комплекс неполноценности от прежних военных катастроф. Поэтому невозможно не замечать бедственного положения арабского народа Палестины, поскольку они являются самым обездоленным на сегодняшний день народом. Этому противится вся духовная культура современного человечества, выраженная словами великого персидского поэта Саади: «Человечество напоминает единый организм: если заболеет один орган, то болью отзываются все другие».

Более чем полувековой конфликт Израиля с арабским народом Палестины показал невозможность установления мира для народов Ближнего и Среднего Востока путем унижения и порабощения другого народа, так же как и безрассудными атаками террора. Негативное влияние подобной политики напрямую сказывается на судьбах арабского, еврейского, курдского, афганского народов и грозит человечеству дегуманизацией жизни. Практический выход предложил президент ПРИ Мохаммед Хатами: «приступить к диалогу цивилизаций», призванному искать решение мировых проблем через культурное, научное, техническое и гуманитарное сотрудничество. И то, что эта инициатива нашла поддержку среди абсолютного большинства государств мирового содружества, служит убедительным доказательством миролюбия и огромного созидательного потенциала мусульман Ближнего и Среднего Востока.

Ни у кого не должно вызывать сомнения то, что российские граждане с большим уважением относятся к еврейскому народу, считая его талантливым и трудолюбивым. Россия, преемница Советского Союза, стояла у истоков создания Израиля, не говоря уже о том, что около двух миллионов выходцев из России являются гражданами этой страны. В Израиль выехало большое количество наших первоклассных специалистов, которые успешно работают во всех областях народного хозяйства и составляют творческую элиту. И то, что наши бывшие соотечественники вынуждены разделять трудности и беды еврейского государства, вызывает у нас боль и сострадание и страстное желание как можно скорее решить накопившиеся проблемы и дать людям спокойно жить на «обетованной земле».