Шрифт:
Леонид открыл глаза и закатил их вверх.
— Иди, отроче! — призвал опять старый инок.
Леонид зажмурился и медленно поднял с земли ногу. Отец Михаил расставил руки в стороны и тихо запел. Его пение было теперь ровным — только высоким, без перепадов. Оставаясь с закрытыми глазами, брат Леонид ступил на угли. За первым шагом последовал второй — словно пошел он просто по дороге. На седьмом шаге полоса углей кончилась, Леонид сошел с нее и остановился. Открыв глаза, он прошептал:
— Господи! — и тут задышал часто и шумно. — Что же это?! Как же это?!
Иеромонах шагнул к молодому иноку и обнял его, но тот сбросил руку старика с плеча и бухнулся на землю. Знаменский развернул руками левую ступню, потрогал ее, погладил, потом проделал то же с правой и поднял лицо к отцу Михаилу.
— Целы! Боже милостивый, и правда целы! — воскликнул он. — Ноги даже как окоченели…
Он пробежал мокрыми глазами по уставившимся на него лицам и прошептал:
— Благодать-то какая, Господи!..
— Кто теперь? — спросил отец Михаил и посмотрел на Филимона. Тот поднялся с земли.
4
«От крика к слову,
от слова к значению,
от значения к смыслу,
от смысла к воспоминанию о Нем,
от воспоминания о Нем к Нему».
На лестнице в АКИПе происходило больше событий, чем в его читальном зале. Спустя несколько дней после объяснений с Парамахиным и Совой у меня состоялся там еще один непредвиденный разговор — с Глебовым. Я поднимался в зал, Лева, спускался на выход, и на одном из пролетов мы столкнулись друг с другом.
— Как часто вы здесь бываете? — поинтересовался я.
— Очень редко. Я захожу в АКИП лишь по случаю, навестить завотделом рукописей. Он мой друг, мы вместе учились в университете. Удивлены?
«Теперь он знает о следе „Откровения“ в АКИПе, — подумал я. — И о том, что я прошлый раз водил его за нос…»
— Парамахин значительно старше меня, но мы тем не менее были однокурсниками, — пояснил Лева. — Он поступил в университет уже в зрелые годы, проработав перед этим лет десять в книжной торговле…
— В букинистическом магазине? — вырвалось у меня.
— Верно! Старые книги — его страсть. Я только что рассказал Парамахину об «Откровении огня». После нашего с вами последнего разговора у меня возникла одна любопытная догадка. Я, между прочим, звонил вам вчера в общежитие, чтобы о ней рассказать, но вас не было. Так вот, только что я поделился этой догадкой с Андреем. Его специальность — апокрифы, но он хорошо знает и исихастскую литературу…
«„Откровение“, между прочим, может оказаться и апокрифом! — отозвалось немедленно во мне. — Апокрифом исихастского толка! У Парамахина к кенергийской рукописи есть личный интерес!»
— Так что вы об этом думаете? — услышал я снова Глебова. О чем он только что говорил, я пропустил мимо ушей.
— И какова была реакция Парамахина? — спросил я наобум.
— Парамахина? Ах да. Андрей был, конечно, поражен.
— Вашей догадкой?
— Всем. И догадкой, и фактом существования «Откровения». То, что сообщение об этой рукописи в «Историческом вестнике» 1916 года осталось незамеченным, объяснимо: шла еще Первая мировая война, через несколько месяцев в России произошла Февральская революция, потом Октябрьская. Объяснимо, но все равно поразительно…
Я смотрел на него не понимая: Парамахин поразился фактом существования «Откровения огня»! Он тоже ломал комедию с Глебовым!
— Ну а что вы сами думаете о моей догадке? — снова дошел до меня голос Левы: он был весь внимание. Наверное, он рассказал мне о ней, когда я размышлял о поведении Парамахина. Переспрашивать теперь уже было поздно.
— Я бы хотел сначала услышать от вас больше подробностей, — сказал я.
Глебов посмотрел на часы и смутился.
— Вот досада, я должен бежать на кафедру. Вы будете у себя сегодня вечером? Я вам позвоню.
И он, попрощавшись, пошел дальше вниз.
Вечером по телефону Глебов мне сказал:
— «Кенерга» может быть искаженной «энергией», или «энергеей»,как говорили в Византии. Русское ортодоксальное православие это понятие не переняло, а вот исихасты им пользовались.
— Выходит, иеромонах Константин, склонившись над больным Иаковом, призвал в помощь не Бога, а энергию? Здесь что-то не вяжется.
— Как раз вяжется, — уверил меня Лева. — Энергеяв древнегреческом языке не совсем то же самое, что современная «энергия» — она означает «активность», «действие». Григорий Палама, основоположник исихазма, считал энергеюБожественным проявлением и вел о ней дебаты со своим идейным противником Варлаамом на Соборе 1341 года в Константинополе в присутствии императора. Он эти дебаты выиграл. Глубокая сущность Бога для человека недосягаема, другое дело — энергея:на этом уровне Бог человеку открывается. И открывается как для познания, так и для «синергии»,то есть «общего действия». Исихасты говорили, что Бог все еще создает мир, — он это делает через человека. Остроумно, верно?