Интересен вопрос где мог находиться город Асгард. Если ориентироваться по упоминаемой в сагах горе Асдаг, то в устье Кубани стоит сейчас город Темрюк, а рядом несколько холмов с грязевыми вулканическими гейзерами. Но сведений о горе Асдаг нет. Проведя детальное исследование текстов исландских саг «Старшей Эдды» и «Младшей Эдды» и других исторических и мифологических источников, В. И. Щербаков (кандидат наук, член Союза писателей СССР, совместно с Ж. И. Кусто им издана книга «В поисках Атлантиды») в работе «Где жили герои эддических мифов?» приходит к заключению, что этот мифический город имел реального прототипа – древний город Ниса (Старая и Новая), руины которого расположены близ селения Багир, в 18 км к западу от Ашхабада. Там находятся остатки описанного в сагах «Квадратного дома» – сооружения, служившего царской сокровищницей, архитектура и детали интерьера которой сопоставимы с описанием саг, относящихся к Асгарду. Обнаруженные в Нисе ритоны – сосуды для возлияний – традиционно относятся к произведениям парфянского искусства, а глиняные статуи относили ранее к греческим богам с сомнением почему их не 9 божеств, как должно бы быть, а 12. Щербаков в своей работе считает, что это 12 богов из скандинавских саг, имеющих своих двойников в славянском языческом пантеоне. Таким образом, кропотливая работа исследователя связала нить времен из скандинавских преданий с находящейся на другом конце света в Туркмении столицей древней Страны Асов городом Асгардом. Это довольно далеко от берегов Дона (Танаиса), но тем не менее доказывает, что мифы могут иметь реальную основу.

Другие роды древних славян избрали несколько другой путь. В «Книге Велеса» так говорится об этом: «Другие роды, ведомые Арием и его сыновьями Туром и Сарматом, сначала пошли на юг в Прикаспийские пустыни, где изведали сушь великую, дошли до моря Аральского, где часть родов осталась и образовала массагетов (известных до первых веков нашей эры), обошли Каспий с юга, дошли до гор Алатырских (сейчас горная система Аль-Бурдж на севере Ирана)и положили начало иранскому народу. В более поздние времена сарматы, смешанные с киммерийскими и венедскими родами, родили восточных славян. Роды, сохранившие память о своем сарматском прошлом, стали казаками, берендеями. А ирано-скифы, смешанные с горскими и готскими родами породили осетин».[42]

Традиционная история считает, что сложившаяся около конца VII тысячелетии до н. э. земледельческая и скотоводческая общность средиземноморского населения Балкан, бывшего предшественниками индоевропейских народов в центре и на юге Европы, к V тыс. до н. э. вступила в период расцвета и максимального развития всех сторон производящей экономики данной эпохи.

В V тысячелетии до н. э. в горах Трансильвании уже велась промышленная добыча золота. И хотя широкое распространение металлических изделий в Европе относится к более позднему времени и во многом связано с середины IV тыс. до н. э. с беспрерывными вторжениями индоевропейских кочевников, золотодобыча в Центральной Европе в V тыс. до н. э. указывает на достаточно высокий уровень древних средиземноморских общин Европы.

В конце IV тыс. до н. э. все более увеличивающееся сельское население Среднего и Нижнего Дуная (местное название – культура Боян) активно искало выход к новым, пригодным для ведения хозяйства землям. Так было положено начало проникновению средиземноморцев на равнины Пруто-Днестровского бассейна, где к этому времени уже существовало протославянское население, которое заселило эти земли в районе Карпат и их отрогов несколькими волнами миграции из Семиречья.

Арии-славяне принесли с собой свою веру, обычаи и высокоразвитую культуру и совместно с переселенцами с Дуная создали своеобразную общность, объединенную одинаковым общинным укладом жизни, полуоседлым земледельческо-пастушеским характером ведения хозяйства и межплеменными связями. Данные археологии показывают, что к концу IV тыс. до н. э. эти племена занимали земли Верхнего Днестра и Днестровско-Бугского междуречья, вышли к правому берегу Днепра, а в III тыс. до н. э. ими были освоены верховья рек Волыни. Во всех этих районах появляются образцы линейно-ленточной керамики, которые вместе с местным колоритом образуют культуру юго-запада Русской равнины, получившую название «Трипольская», которая охватывает территорию от Днепра до Дуная.

Расцвет Трипольской культуры приходится на IV– Ш тысячелетия до н. э. По единодушному мнению всех специалистов «трипольцы в культурном отношении значительно превышали своих соседей» и имели свою письменность, дошедшую до нас в виде надписей на керамике. Никто не может опровергнуть тот факт, что славяне в III тыс. до н. э., во времена трипольской культуры были земледельцами и автохтонами, то есть обитали в районе Среднего Поднепровья. Трипольские городища повторяют планировку, архитектуру и конструктивные особенности Аркаима Страны городов, доказывая факт прежнего их обитания в степях Западной Сибири. А названия рек, например, Русинского района Прикарпатья абсолютно идентичны названиям рек на территории Великого Устюга, что предполагает там одно из предыдущих мест проживания ряда племен трипольцев.

Археологическая культура Триполья наюго-западе Восточной Европы удивительна и неповторима прежде всего своеобразным характером и необычайно ярким прогрессом производящего хозяйства, достигнутым в эпоху, без малого на тысячу лет опередившую зарождение древнейших этапов египетской цивилизации.

Земледелие было мотыжным и пахотным, с помощью деревянной сохи и упряжи волов. Мотыги изготовляли из рога, а позже из кремня. С ранних этапов развития Триполья создатели этой культуры сеяли пшеницу (поначалу одно-двузернянку), голозерный засухоустойчивый ячмень, рожь, просо, бобы, а позже добавились горох и вика эрвилия. В долинах Прута и Днестра, кроме того, выращивали абрикосы, сливы, алычу, виноград.

В раннем Триполье разводили одомашненный крупный и мелкий рогатый скот, характерный производством молока и стойловым содержанием животных в зимнюю пору. Основу стада составляли коровы и быки, далее следовали свиньи и незначительное количество коз и овец. Овцы приобретают решающее значение в южных регионах во время последней фазы существования культуры. Помимо этого, в хозяйстве широко использовались лошадь и собака. С течением времени роль быка возрастала из-за расширения пахотного земледелия и увеличения числа колесных повозок. Трипольское население активно занималось охотой, рыболовством и собиранием. Охотились при помощи лука и стрел. Использовали на охоте собак. Кроме процветания металлургического и керамического производства, в Триполье развивалось кожевенное, обувное, ткацкое дело.

Малочисленные вначале степняки лишь тревожили поселения носителей трипольской культуры, проникая отдельными подвижными группами через низовье Днепра в центр Европы. Кочевники еще долго не могли принципиально изменить этнической и культурной обстановки на Европейском континенте.

Однако с середины IV тыс. до н. э. началась беспрерывная череда все более настойчивых и дерзких вторжений кочевников на юг правобережного Поднепровья. Одним из следствий и видимым проявлением веками возраставшей нестабильности в степях Восточной Европы явилось все более расширявшееся фортификационное строительство, призванное защитить сельскохозяйственное население трипольской культуры. В бассейнах Прута и Днестра на мысах и останцах коренного берега устраивались укрепления, защитой которым с напольной стороны служили рвы и валы.