В 1886 г. А. Ульянов принял участие в создании подпольной революционной организации «Террористическая фракция Народной воли» и составил ее программу. В 1887 г. после неудачного покушения на жизнь императора Александра III его арестовали вместе с другими членами организации, приговорили к смертной казни через повешение и казнили во дворе Шлиссельбургской крепости. В. Г.

ЛИБЕРАЛЬНОЕ НАРОДНИЧЕСТВО – общественное течение, пользовавшееся широкой поддержкой в кругах русской разночинной интеллигенции в 80-90-е гг. 19 в.

Появление либерального народничества было следствием кризиса революционного народничества. Наиболее заметным и ярко выраженным ответвлением этого течения был «неделизм» – публицистическая деятельность группы идеологов, сплотившихся вокруг газеты «Неделя». В эту группу входили П. П. Червинский, В. И. Каблиц (Юзов), В. П. Воронцов и др., которые считали необходимой «тихую культурную работу».

В нач. 80-х гг. на позиции либеральных народников перешел и Н. К. Михайловский, который считал, что долг интеллигенции перед народом состоит в просвещении и воспитании, и это будет способствовать созданию справедливого общества. К Михайловскому были близки С. Н. Южаков и С. Н. Кривенко, сотрудничавшие в журналах «Русское богатство», «Северный вестник», «Отечественные записки» и др.

Либеральные народники считали, что Россия придет к социализму, минуя капиталистическую стадию развития, в результате длительного мирного развития общинноартельных начал русской жизни. Они стремились содействовать этому процессу, просвещая народ и критикуя злоупотребления власти. В дальнейшем идеологи либерального народничества отошли от социалистических лозунгов, а само течение оформилось в партию народных социалистов, стоявшую на лево-либеральных позициях. И. В.

МИХАЙЛОВСКИЙ Николай Константинович (15.11.1842-28.01.1904 гг.) – публицист, социолог, лидер либерального народничества.

Родился в уездном городе Мещовске Калужской губернии в дворянской семье. Окончил Костромскую гимназию и в 1856 г. поступил в Петербургский институт горных инженеров. В 1862 г., за год до окончания института, Михайловский был отчислен за участие в студенческих беспорядках. После этого он занялся литературной деятельностью, сотрудничал в журнале «Книжный вестник», в газетах «Гласный суд», «Неделя», «Современное обозрение», с 1869 г. – в журнале «Отечественные записки».

Михайловский был талантливым публицистом. В журнале «Отечественные записки» он познакомился с Н. А. Некрасовым, М. Е. Салтыковым-Щедриным, Г. 3. Елисеевым и другими писателями и публицистами, которые развивали демократические традиции Белинского, Чернышевского и Добролюбова. Для Михайловского публицистика была голосом совести честного гражданина. В своих статьях он пропагандировал идеи социальной солидарности и гуманизма, призывал интеллигенцию служить интересам народа, пробуждал чувство личной ответственности за судьбы страны. Вскоре Михайловский стал одним из властителей дум русской молодежи.

В 1879–1881 гг. Михайловский занимал радикальные позиции, примыкал к революционному подполью, сотрудничал с Исполнительным комитетом «Народной воли», опубликовал в подпольной печати «Письма социалиста». В них публицист настаивал на переходе к решительной политической борьбе. Он считал, что необходимо изменить политический строй в России. Активность Михайловского не укрылась от полиции. В декабре 1882 г. его выслали из Петербурга. Он оказался в ссылке до 1886 г.

Во 2-й пол. 80 – 90-х гг. 19 в. революционные взгляды Михайловского сменились более умеренными. Страстный публицист превратился в респектабельного либерала. Михайловский стал лидером либерального народничества. В эти годы он стал известным всей стране литератором, издателем популярного журнала «Русское богатство» и достаточно богатым человеком. Он по-прежнему считал себя социалистом и верил в особый некапиталистический путь развития России. В это время он вел ожесточенные споры с представителями марксизма, который завоевывал все большее число сторонников. Михайловский обвинял марксистов в том, что они защищают капитализм и не понимают значения крестьянской общины для перехода к социализму. Умер Михайловский в Петербурге. Его похороны превратились в демонстрацию общественного признания со стороны либеральной и народнической интеллигенции. И. В.

МАРКСИЗМ – мировоззренческая система, созданная во 2-й пол. 19 в. немецкими мыслителями К. Марксом и Ф. Энгельсом.

Марксизм включает три составные части: философию диалектического материализма, политэкономию и теорию научного коммунизма. Философия марксизма основывается на материалистической диалектике – методологии познания природы и общества. Марксистская политэкономия исследует содержание и формы экономической жизни человеческого общества и их закономерные связи с другими сферами общественной жизни, в первую очередь – с политической. Научный коммунизм рассматривает исторические, политические и социально-экономические закономерности, ведущие к созданию коммунистического общественного строя.

По мнению Маркса и Энгельса, человеческое общество последовательно проходит в своем развитии ряд этапов, которые стали называть общественно-экономическими формациями: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Капиталистическая общественно-экономическая формация – это высшая стадия развития частной собственности на средства производства. Маркс открыл закон прибавочной стоимости, который раскрыл сущность эксплуатации рабочего класса классом собственников. Маркс считал, что капиталистический способ производства обречен на гибель. В дальнейшем его заменит коммунистическое общество, в котором не будет частной собственности и эксплуатации человека человеком. В марксизме доказывается экономическая и политическая необходимость и закономерность построения коммунистического общества, поэтому большое внимание в этом учении уделяется изучению путей перехода от капитализма к коммунизму.