Итак, обратимся к материалам погребальных практик, сама неоднородность которых указывает на изменения, происходившие в древних перуанских обществах.

Во-первых, практиковалось заделывание боковых и лицевой частей ниши в скале специальной стеной для создания неправильного помещения, 1–1,5 м длиной и 1–1,2 м высотой.

Во-вторых, строились подземные цилиндрические шахты, которые выкладывались камнем. Размеры таких шахт составляли 1 м в глубину и 60–80 см в диаметре.

Третий тип – это одноэтажная надгрунтовая постройка, обычно квадратная или прямоугольная по форме, размерами боковой грани 1–2,5 м, высотой 1–1,3 м.

Было подмечено, что погребения первого и второго типов – прискальные и подземные – встречаются только в изолированных кладбищах на значительном удалении от поселения. Большинство же надгрунтовых погребений оказались размещенными внутри поселений. Зарегистрировано всего лишь два исключения: большой компактный комплекс изолированных могильников в юго-западной части региона и меньший комплекс аналогичного типа в северо-западной части.

В большинстве поселений этого периода встречаются надгрунтовые могилы, выглядящие как самостоятельные отдельные сооружения или же располагающиеся небольшими группами по две-четыре могилы.

Некоторые индивидуальные погребения примыкают к внешней стороне жилища. Иногда могилы расположены рядами, включающими до 15 захоронений, которые могут как примыкать к постройке, так и находиться на некотором удалении.

Некоторые могилы расположены вдоль защитной стены – как с внутренней, так и с внешней стороны. Эти связанные с поселением могилы, по всей видимости, отражают общинную модель погребального обряда.

Все прискальные могилы (тип 1) концентрируются в отдельных кладбищах, располагавшихся в горах на достаточном удалении от хозяйственной земледельческой зоны. Так, на высоте около 3400 м и на удалении по горизонтали на расстояние почти в 3 км от поселения был обследован могильник из 8–10 комплексов, включавший в целом несколько десятков индивидуальных могил.

Шахтовые погребения (тип 2) также располагались на территории удаленного (на 5 км по горизонтали) от скотоводческого поселения могильника, на высоте 4300 м, и объединялись группами в десять погребений. Общее число погребений составляло около 100. Подобные могильники встречаются и значительно меньших размеров.

Присутствие трех различных моделей погребения может объясняться как разным этническим составом обитателей, так и их принадлежностью к разным кланам или социальным группам.

К западу и востоку от Куско выделены территории, на которых встречаются как бы зеркальные типы погребений: надгрунтовые погребения в башнях и подземные шахтовые могилы, что свидетельствует об одновременном существовании разных обрядовых комплексов вне зоны, где господствовала единая форма погребальных представлений.

Таким образом, археологи пришли к выводам о том, что различия в погребальном обряде определялись, с одной стороны, типом хозяйственной деятельности (земледельцы и пастухи), а с другой – определенным социальным статусом (внутри и вне поселения).

Илл. 99. Террасы для возделывания картофеля и прочих культур в древнем Перу приспосабливались к особенностям горного рельефа. В результате эти сельскохозяйственные угодья принимали причудливый вид вкручивающейся в землю огромной спирали

Надо сказать, что инки, политически и религиозно подчинившие себе всех земледельцев и пастухов, не очень-то жаловали тех, кто продолжал сохранять свои собственные традиции. К таким «отщепенцам» относились, в частности, так называемые чачапойя, или «народ облаков». И инки, и позже испанцы обвиняли в отчаянной воинственности эти племена, которые укрывались высоко в горах и возводили поселения на спрятанных в облаках вершинах. Известно, что чачапойя были земледельцами и обрабатывали свои поля на горных террасах. Горный климат вынудил их стать великолепными ткачами, а духовная независимость заставляла соседей относиться с опаской и уважением к местным идеологам – шаманам.

История этого народа пока полна тайн. Первые свидетельства о существовании «народа облаков» восходят к IX столетию н. э., то есть на 600 лет опережают появление инкской империи. Чачапойя занимали покрытые лесами горы между реками Уайяга и Мараньон на площади в 30 тысяч км2. Они возвели сотни поселений на недоступных вершинах гор. Некоторые поселения состояли из нескольких десятков зданий, в других их насчитывалось до четырехсот. Поселения укреплялись мощными оборонительными сооружениями – это была защита от своих же соседей, поскольку других групп населения в этих местах практически не было. Однако, несмотря на всю кажущуюся таинственность, основные характеристики этой культуры явно восходят к древним перуанским традициям – это и захоронение мумий, и каменные постройки, и традиция изготовления тканей.

Илл. 100. Остатки погребальной камеры – башневидной чульпы – в районе озера Титикака

Илл. 101. У подножий скальных образований возводились каменные или деревянные мавзолеи – пульпы

Самым известным и одним из самых удивительных городов доиспанской Южной Америки считается поселение-крепость чачапойя Куэлап, расположенное на большой высоте у истоков реки Уткубамба, в стратегически исключительно выгодном месте. Поселение, состоявшее из более чем 400 построек, было обнесено мощной стеной высотой в 20 м. Дома были сложены из камня, устанавливались на платформе и имели круговую планировку. Сверху они покрывались высокой конусообразной крышей из листьев. При ежегодном количестве осадков в 4000 мм подобные архитектурные изыски оказывались совсем не лишними. Стоит упомянуть и такую климатическую особенность высокогорных селений, как частый плотный туман – то есть облака, видимость внутри которых порой не превышает 3–5 м.