По Аюрведе организм заболевает в результате воздействия двух групп факторов – внешних и внутренних. К первой категории принадлежат неправильные отношения с силами окружающей среды (с пищей, климатом и др.), ко второй – патологическая циркуляция внутренних энергий, причиной которой являются негативные мысли и эмоции. Аюрведическое исцеление предполагает трансформацию этих факторов как извне, так и изнутри.

Аюрведа, как и йога, появилась на основе различных гималайских спиритуалистических концепций. Дханвантари (индуистский бог медицины, форма бога Вишну, аспект космического сознания, оберегающего Вселенную) – традиционное аюрведическое божество.

Основоположники учения – Чарака и Сушрута (155 г. до н. э.). Им принадлежат два канонических текста по Аюрведе – «Чарака Самхита» и «Сушрута Самхита». К первому из них написал комментарий Патанджали, что дополнительно показывает близость йоги и Аюрведы. Отсюда понятно, почему йога, объясняя воздействие и пользу для здоровья тех или иных асан, применяет терминологическую лексику Аюрведы, а та, в свою очередь, пользуется языком йоги и ее пониманием психики и тела для своих лечебных практик.

Для классической йоги основная цель – самореализация, для Аюрведы – правильная жизнь, воплощение нашего потенциала здоровья и энергии на всех уровнях. Без качественной жизненной энергии невозможно осуществить подлинную способность высшего осознания (высшего Я). Но и без духовного самосовершенствования нельзя воспользоваться жизненной энергией так, как следует, и она растрачивается на безотчетные метания и стремления.

Йога и Аюрведа говорят о том, что надо жить в согласии с нашей природой и теми возможностями, которые она дает. Все люди обладают определенным индивидуальным конституциональным типом психики и тела, и для каждого из них характерны собственные требования в питании, физической нагрузке и образе жизни. Это необходимо учитывать и при выполнении асан, поскольку только в этом случае они пойдут на пользу.

Отсюда практика асан находит применение на трех уровнях:

1) как упражнение (в качестве составляющей здорового образа жизни);

2) как терапия (для лечения заболеваний тела и психики);

3) как спиритуалистическая практика (для самопознания и самосовершенствования).

Аюрведическое лечение рекомендует упражнения для поддержания здоровья на должном уровне или лечения определенных заболеваний. Идеальной системой она считает практику асан. Но выбирать упражнения надо в соответствии со своей конституцией – одной из трех дош (Вата, Питта и Капха). Без Аюрведы невозможно встроить практику йоги в конституциональные измерения и индивидуальные планы терапии заболеваний.

Аюрведа представляет собой ведическую дисциплину о здоровье тела и психики и одновременно систему духовной практики. Она выделяет три формы жизненной (пранической) энергии в качестве основы для здоровья и болезни. Это доши – Вата (воздух), Питта (огонь) и Капха (вода). Каждая из них указывает на то, что может являться причиной болезни. Вата ассоциируется с ветром, Питта – с желчью, Капха – со слизью. Эти субстанции представляют собой три формы токсинов, которые аккумулируются в организме и приводят к заболеванию. Ветер вызывает сухость, нервозность, слабость, ригидность (напряжение мышц); желчь – инфекцию, воспаление, кровотечение, лихорадку; слизь – отек, ожирение, закупорку сосудов.

Доша Вата – это главная движущая сила, отвечающая за передачу, выражение и разрядку импульсов. Она воздействует через нервную систему, по которой циркулирует, как электрический ток по проводам. Основное место концентрации болезней Вата – толстая кишка, откуда токсины попадают в кровь и разносятся по организму.

Доша Питта – это трансформирующая сила, которая контролирует пищеварение, тепло, восприятие других типов. Она работает через пищеварительную систему и кровь. На ней лежит ответственность за процессы, происходящие в тонкой кишке. Здесь собирается токсическая Питта и по крови распространяется по всем частям тела.

Доша Капха – сохраняющая сила, отвечающая за формирование тканей и субстанций. Она действует через плазму и лимфатическую систему. По ним отработанная Капха (избыток слизи) поступает к тем или иным частям тела. Болезненные процессы, связанные с этой дошей, возникают в желудке.

Для того чтобы обеспечивать правильный баланс дош, предотвращать их накапливание в соответствующих местах и возникновение заболеваний, практикуются асаны. Позы йоги, производящие смягчающее, растягивающее и расслабляющее воздействие, есть основное физическое упражнение, благодаря которому достигается равновесие дош. Асаны по-разному влияют на Вату, Питту и Капху – успокаивают, охлаждают и освобождают соответственно. Благодаря упражнениям йоги физическое строение и энергия гармонизируются. Значит, доши приходят в равновесие, кровь и прана циркулируют по телу, не встречая препятствий.

Каждая из дош выполняет определенные функции:

1) Вата, относящаяся к пране в целом, – это «курьер». Ее движение делает человека активным. На Вату надо обращать внимание в первую очередь, чтобы понять, в нужном ли направлении течет наша жизнь.

2) Питта заставляет вещества трансформироваться из одного состояния в другое. Она вызывает изменение уровня, приводит вещи в движение, заставляя их перемещаться вверх и вниз, и представляет собой источник нового. На Питту надо обращать внимание во вторую очередь, чтобы понять, правильно ли усваивается жизненный опыт.