Матерн Юлий Фирмик
Шрифт:
36. Вы говорите, что грехи человечества ежедневно оповещаются карающим богам. Но во всём этом Фортуна исполнила то, что она возложила. Какими бы ни были Судьбы предопределены для отдельного человека, эти предопределения были осуществлены жестокостью Суллы. И благоприятные последствия следовали за ним после всех этих бедствий. Осыпанный наградами с изысканными почестями он сложил полномочия по своему собственному выбору. По его приказу окраины Республики были отделены и обагрённые кровью деньги были причислены к богатству недостойных людей; после таких грехов он чувствовал себя в безопасности. По единодушному решению Сената и Римского Народа он был награждён титулом, который подразумевал удачу и дальнейшее преуспевание.
37. Кто теперь будет отрицать, что наша жизнь направляется вероятными движениями звёзд? Этот человек, который продвигался посредством всевозможной разновидности жестокости, достиг всех наград высшей должности. Но Марий, после его побед над Югуртой и другими, после того, как он освободил город Рим от угроз, как внешних, так и внутренних, после облачения в пурпур триумфов, был связан железными цепями. Смотрите его изгнание в болотах Минтурны; смотрите его угнетение в грязной тюрьме. Заметьте, как изгнанник он приближается к руинам Карфагена.
38. Какой бог сделал Мария изгнанником, а Суллу преуспевающим? Полководец Эмилий Павел передал верховное командование Марию, который был только солдатом; в то время как Сулла, легат, бежал из Римской армии. Как бы то ни было, по приговору Фортуны, один стал изгнанником, а другой преуспевающим.
39. Сципион, после многих триумфов, после разрушения Карфагена и падения Нуманции, после безупречных действий его диктатуры, был убит в стенах своего собственного дома нечестивым предательством его слуг, которые сломали ему шею своими руками.
40. Какая польза для Регула была в его честности, когда Судьба коварно устроила ловушку после отвратительного, ничтожного пребывания в плену в руках врага? Какая ещё сила передала Красса и Римские фасции Персидским царям? Он был трудолюбивым вождём и, у него была Римская армия, чтобы поддержать его достоинства.
41. После пятого консульства Помпея, после многих триумфов, на берегу Нила меч евнуха отрубил его непобедимую голову, которая так часто одевалась в триумфальный пурпур. Кто вооружил руку Катона, чтобы лишить себя жизни? Кто предал Цицерона развратным, женоподобным желаниям Антония? Те, кого Цезарь своим милосердием освободил от всех опасений, их же он впоследствии вооружил для своего собственного уничтожения.
42. Вы видите, как везде и всегда управляет Фортуна? Вы видите, насколько различны и непостоянны испытания человечества? Храбрый побеждается трусливым, худший низлагает лучшего; правосудие не приносит пользу справедливости, предусмотрительные всегда обманываются осторожными; наглый и беспутный предпочтительнее для должности скромному и сдержанному. Ревностного низвергают, нечестивого хвалят и, всё, что является пользой для одного человека, вводится в заблуждение другим опасным подражанием.
VIII. Убеждение, что судьба управляет только смертью
1. Все эти события вызваны движениями планет и этими различными конфигурациями Фортуна разрушает нас. Следовательно, по этим примерам, позвольте нам показать закон Роковой Необходимости, не потоками слов, но доказуемыми фактами и правдивым суждением.
2. Но есть те, кто согласен с нами в определённой степени и допускают, что Судьба и Фортуна имеют определённые власти, которую они называют himarmene [16] . Но они приписывают этому отличный характер, который противоречит закону необходимости Судьбы. Таким образом, они, очевидно, утверждают, что может быть и не может быть одновременно.
16
Himarmene (εἱµαρµένη) - аймармене — греческий термин, также означающий предопределение. Фирмик использует термин для школы, которая признаёт контроль Судьбы над рождением и смертью, но оставляет остальную часть человеческой жизни свободной воле. Фирмик — единственный латинский автор, кто использует в таком смысле это слово, хотя такая философская точка зрения хорошо известна. Она связана со Средним Платонизмом и Максимом Тирским, а также с трактатом «Против Судьбы» («Against Fate») автора, названного «Псевдо-Плутарх».
3. Они заявляют, что то, что они называют himarmene связано с человечеством и всеми живыми существами определённым отношением. Мы так созданы, что через некоторое время ход нашей жизни заканчивается. Мы возвращаемся к божественному духу, который поддерживает нас после кончины тела. Они заявляют, что мы подвержены Судьбе, то есть, Предопределению, для достижения конца жизни. Таким образом, согласно закону Судьбы они притязают на один конец — то есть, кончину — разрушение нас и всех живых существ. Но всё, что имеют отношение к нашей повседневной жизни, они говорят, находятся в нашей власти. То, что мы делаем, когда мы живы, принадлежит нам; только наша смерть принадлежит Предопределению или Судьбе.
4. Я не знаю, что вершит эта иная теория. Я не знаю, кто может быть убеждён тому, что они говорят. Если все признают, что его конец подвластен Роковой Необходимости, он составляет суждение преждевременно своим собственным доводом таким способом. Он уменьшает силу своего довода в малых моментах и уступает в более важном. С этим неопределённым способом довода он прядёт абсурдные аргументы. Он приписывает Судьбе возможность карать смертью, но отвергает такое в меньшем действии силы управления человеческими судьбами.