Дети постоянно чем-то заняты. Бог вложил в них определенный план, следуя которому, они приучаются справляться с жизнью. В таблице приводятся основные вехи развития. Она поможет вам понять, какими соответствующими возрасту задачами следует занять вашего ребенка.

Некоторые родители опасаются, что, постоянно призывая ребенка трудиться, предоставляя ему соответствующие образцы в своем поведении и поднимая планку требований, они вырастят из него человека, не замечающего вокруг ничего, кроме своей работы. Да, нынче развелись работоголики, но разумные, уделяющие много внимания занятиям своего ребенка родители достигают отнюдь не такого результата. Как правило, человек заполняет излишней работой вакуум, который является следствием дефицита в других сферах развития личности. Если же в развитии характера соблюдается равновесие между привязанностью, ответственностью и реальностью, то и таланты ребенка, и его готовность трудиться займут должное место в общей структуре.

Некоторые люди ищут в работе убежища от внушающей страх близости, компенсируют свою неспособность к привязанности, уходят от проблем с установлением границ, заглушают тревогу, вызываемую мыслями о возможном провале. Если эти проблемы удается разрешить, работа уже не так поглощает взрослого человека и при этом приносит большие плоды. Работа — хороший слуга и плохой господин.

Овладение навыками — одна из наиболее приятных для родителей областей развития, ибо здесь мы лучше всего видим результаты воспитания.

Но надо помнить, что добросовестность не заменяет совесть. О другом важном аспекте в развитии характера — становлении совести — мы поговорим в следующей главе.

Представьте себе, что вы случайно подслушали разговор ребятишек, замышляющих сделать нечто «против правил», что-то такое, что, как они понимают, строго запрещено. Какие доводы приведут те, кто откажется в этом участвовать?

— Я не стану этого делать. Мама меня убьет.

— И я не буду. Мне будет неприятно. Думаю, мне это вовсе не придется по душе.

— Я ни за что не пойду Того гляди, попадемся.

— По-моему, это плохая затея. Мы можем пораниться.

— Я не пойду. Это неправильно и плохо.

— Я не хочу в этом участвовать. Не хочу огорчать родителей.

Представьте себе, что вы слушаете, как дети обсуждают возможные последствия ослушания. Какую реплику вы хотели бы услышать из уст своего ребенка? Все шестеро отказались от дурной затеи, но причины у них разные. Одни соблюдают правила из страха перед наказанием или потому, что боятся попасться, навлечь на себя гнев родителей. У других причина более глубокая: они думают о том, что они сами почувствуют, если нарушат правило. Третьи представляют себе, как отразится их поведение на родителях. Есть ли между этими доводами какая-то разница? Все ли одинаково хороши? Существенно ли это различие?

Эти дети обсуждали какой-то поступок, делали свой выбор. Кто направлял детей в процессе принятия решения? Ведь родителей рядом не было — или они все же присутствовали?

Мы готовы утверждать, что в определенном смысле родители участвовали в акте выбора. Не во плоти, разумеется, но в качестве «инкорпорированного родителя», помогающего пробуждению этики и принятию правильного решения. Бог создал человека таким образом, чтобы он мог внедрить в свое сознание советы, ценности, замечания родителей, которые стали бы частью нашей души и направляли нас в жизни. «Наставь юношу при начале пути его; он не уклонится от него, когда и состареет» (Притчи 22:6). В определенном смысле родители всегда «рядом», они остаются с ребенком, в ребенке. Наше воспитание становится частью той внутренней системы, которая руководит ребенком в его поступках, — частью его совести.

Каким образом развивается совесть? Можно ли нанести ущерб ее развитию? Можно ли исправить этот ущерб? Существуют ли какие-то предпочтительные перед другими способы воспитать совесть? На чем нам следует сосредоточиться, когда мы думаем о моральном развитии ребенка?

Проблемам совести и этики будет посвящена данная глава.

Задумывались ли вы над вопросом, что такое совесть? Большинство людей, наверное, и не размышляли об этом. Как-то я слышал такое определение: «Совесть — это та часть тебя, которая говорит тебе, что ты сделал что-то плохое, и заставляет тебя пожалеть об этом». Многие люди принимают подобное определение. Конечно, нам важно отличать добро от зла, и нам необходим этот внутренний голос, который возмущается, если мы нарушаем правила.

Но тем не менее дать определение понятию «совесть» очень непросто. И богословы, и психологи расходятся во мнениях, спорят о том, является ли совесть особой частью человеческой души или нет. Христианские богословы дискутируют о том, является совесть даром Божьим или некой заменой Бога. Немало разногласий и в вопросе о том, как действует совесть. Вы когда-нибудь задумывались, откуда вообще берется в нас умение различать добро и зло, какое чувство обязан испытывать человек, нарушающий определенную систему ценностей? Должен ли он чувствовать себя «плохо» — насколько плохо, как долго? Следует ли ему испытывать чувство вины? Всегда ли требования нашей совести справедливы? Возможно ли, чтобы наша совесть заблуждалась? Как выяснить это?