Начало было обычным: Эдгар снял ботинки, ослабил галстук, расстегнул запонки и лег на кушетку. Ламмерс сделал необходимые в таких случаях действия, чтобы ввести его в состояние транса. В процессе «чтения» четко и категорическим тоном утверждалось, что Ламмерс жил «три раза в этой сфере» и что в настоящей жизни у него есть склонности, связанные с предыдущим воплощением, когда он был монахом.

Такая совершенно откровенная и недвусмысленная ссылка на реинкарнацию поначалу весьма обеспокоила Эдгара. Несколько недель он вел продолжительные споры с Ламмерсом о его эклектической философии. Но другу и компаньону все же удалось уговорить Эдгара быть более восприимчивым ко взглядам, которые представляют собой непреходящую мудрость, бережно хранимую в гностицизме, в мировоззрениях Востока, в древних мистических традициях Египта и Греции, в теософии.

Последовал ряд «чтений», во время которых были заданы различные вопросы о душе, эволюции, бессмертии, астрологии. Был также задан вопрос относительно источника, откуда Эдгар черпал свою информацию; последовал ответ, что его «сознательный разум подчиняется подсознательному, сверхсознательному и душевному разуму и сообщается с себе подобными».

Далее пояснялось: «Информация может быть получена из любого подсознательного разума этого плана, либо из впечатлений, оставленных индивидуумами, перешедшими на другой план, подобно тому как мы видим то, что отражает зеркало». В конце концов, после основательной «переоценки ценностей», Эдгар смог полностью примириться с идеей перевоплощения души.

В этом процессе немаловажную роль сыграла его жена: влюбленная в поэзию и гораздо более начитанная, Гертруда уже давно тайно хранила в душе веру в перевоплощение. Она смогла привлечь внимание мужа ко многим выдающимся писателям, таким как Эмерсон, Торо, Вордсворт, использовавшим эту концепцию в своем творчестве. Она же вдохновила его на размышления и поиски различных свидетельств реинкарнации в Библии.

С этого времени «чтения» Эдгара приобрели дополнительное «измерение»: стали часто упоминаться предыдущие воплощения, явившиеся путеводной нитью к проблемам, с которыми сталкивались его клиенты в настоящей жизни. Они назывались теперь «чтениями жизни», и ко времени завершения его миссии количество их исчислялось тысячами. Во многих случаях сеансы Кейси оказались чрезвычайно полезными, помогая людям глубже понять причины их психологических проблем и различных недомоганий.

Примечательно, что в это же время провидец стал говорить о легендарном исчезнувшем материке Атлантида. В своих «чтениях» он указывал, что цивилизация атлантов достигла исключительно высокого материального и научного уровня. Он также утверждал, что многие души, жившие в Атлантиде, в наше время воплощаются на планете, особенно в США, и вместе со своими выдающимися способностями к техническому изобретательству привносят и «склонность к экстремизму».

Что касается гибели некогда великого материка, Эдгар сообщал, что было три периода разрушений. Первый произошел около 50 тысяч лет до н. э., второй – 28 тысяч лет до н. э. и последний – 10 тысяч лет до н. э., когда три больших острова, включая Посейдонис, исчезли за одну ночь в темной пучине океана во время катаклизма, вызванного мощными вулканическими извержениями. Во многих деталях описания Кейси совпадали с описаниями Платона, хотя Эдгар не был знаком с «Диалогами» великого философа.

Важно отметить, что если все упоминания Кейси об Атлантиде, которые он дал в своих «чтениях жизни» на протяжении примерно двадцати лет, соединить вместе, то они образуют связный и непротиворечивый ряд событий. Примечательно и то, что множество сведений в этих записях соответствуют комментариям писателя-теософа Елены Блаватской об Атлантиде в ее труде «Тайная доктрина».

Например, и Блаватская, и Кейси упоминают о высоких технических достижениях атлантов, огромных городах и развитых средствах передвижения, в частности – летательных аппаратах; о создании устрашающих технических устройств и открытии источников энергии (наподобие лазерных лучей, ядерной энергии); о большой угрозе человеческой жизни со стороны гигантских животных и птиц. И Кейси, и Блаватская упоминают о кульминации великой битвы между сторонниками добра и зла, силами Света и Тьмы, что в конечном счете привело к гибели последних остатков этого архипелага.

После первых исследований темы реинкарнации и серии философских «чтений», выполненных по просьбе Артура Ламмерса, Эдгар решился на эксперимент с «чтениями жизни» для себя и своей семьи. И здесь надо сказать, что информация о собственном прошлом оказалась для него совершенно неожиданной. «Источник» через него сообщал, что в ближайшей прошлой жизни он был наемным солдатом по имени Джон Бейнбридж. Из английской тюрьмы вместе с другими заключенными его послали воевать в Канаду; там он совершил побег и обосновался вблизи нынешней территории Вирджиния-Бич (того самого места, которое таинственным образом притягивало его в настоящей жизни).

Во время службы разведчиком в колониальных войсках он попал в плен к индейцам, а когда пытался бежать на плоту по реке Огайо, был перехвачен. Однако наибольшую связь с его настоящей жизнью имеет воплощение, когда он был верховным жрецом в Египте во время правления фараона Рамсеса II в XIII веке до н. э. Атлантида тогда разрушалась, и на земли фараона оттуда мигрировало множество беженцев. Тогда его имя было Ра-Та, и он стремился поднять уровень духовности в своем народе. В той жизни он достиг больших высот в развитии своей души, но не смог их удержать в последующих жизнях.

Эдгар узнал, что его нынешняя жизнь была «шансом искупить некоторые ошибки прошлого». Это была «решающая жизнь: ему преднамеренно был дан большой соблазн, соразмерный с большими возможностями делать добро».

В 1925 году Кейси заявил, что его «голос» велел ему перебраться в Вирджиния-Бич. И семья переехала в этот город, ближе к берегу океана.

В 1920-е годы Эдгар начинает все чаще делать ссылки на будущие мировые события. Большая часть его предсказаний давалась, естественно, во время «сонных чтений», однако иногда у него спонтанно проявлялись психические способности и в бодрствующем состоянии. И все же он не был пророком в обычном смысле, ибо не любил делать предсказания и часто воздерживался говорить людям то, что он видит, чтобы не влиять на свободу их выбора. В принципе его бодрствующие пророчества можно рассматривать как «обнадеживающие возможности» или «полезные предостережения», и давал он их, конечно же, не для того, чтобы «встревожить кого-либо или произвести впечатление пророка».