От колебания, которое распространялось; буквально «их колебало» (Лоуренс, с. 81).

Сладострастия; или «похоти» (Нибб, с. 157).

И Ибо ни одно слово, произнесенное перед Господом духов, не будет напрасным.

Суд придет на них, так как они веровали в сладострастие своего тела и отвергали Господа духов.

И в те дни воды той долины претерпят изменения: ибо, когда ангелы будут осуждены, тогда будет изменяться жар тех водных источников.

И, когда ангелы будут подниматься, вода источников будет вновь изменяться и охлаждаться. И я услышал святого Михаила, когда он отвечал и говорил: Этот суд, которым осуждены ангелы, есть свидетельство для царей, и вельмож, и владеющих твердью.

Ибо эти воды суда служат для их исцеления и для смерти64 их тела. Но они не увидят и не уверуют в то, что те воды изменятся и превратятся в огонь, который горит вовеки.

Глава 67

И после этого он дал мне отличительные черты65 всех тайн в книге моего прадеда Еноха, и в притчах, которые ему были даны, и вставил их для меня среди слов книги притчей.

И в то время отвечал святой Михаил Рафаилу, говоря: Сила духа увлекает меня, и приводит меня в движение. Строгость суда, тайного суда над ангелами, — кто в состоянии лицезреть претерпевание этого стро-

64 Смерти; или похоти (Чарльз, с. 176; Нибб, с. 158).

Отличительные черты; буквально, «знамения (Лоуренс, с.

того суда, который происходит и пребывает до сих пор, — и не расплавиться при виде его? И опять отвечал и сказал святой Михаил святому Рафаилу: Есть ли кто такой, который не размягчился бы сердцем, и почки которого не содрогнулись бы от этого?

Суд совершился над ними посредством тех, которые уволокли их прочь таким образом; и случилось это, когда они стояли перед лицом Господа духов.

Подобным же образом и святой Ракаэль сказал Рафаилу: Они не будут предстоять очам Господа66, ибо Господь духов разгневался на них, потому что как Владыки они вели себя67. Посему Он совершит над ними тайный суд во веки веков.

Ибо ни ангел, ни человек не получат своей доли, но только они получат свой суд во веки веков.

Глава 68

И после этого суда они будут поражены и разгневаны, так как он будет показан живущим на тверди.

И вот имена тех ангелов. Вот имена их: первый из них Семьяза, второй Арстикафа, третий Армень, четвертый Какабаель, пятый Турель, шестой Румиель, седьмой Даньйяль, восьмой Каель, девятый Баракель, десятый Азазель, одиннадцатый Армерс, двенадцатый Батарьйяль, тринадцатый Базазаель, четырнадцатый Ананель, пятнадцатый Турьйяль, шестнадцатый

66 Они не будут... очам Господа; или «Я не буду предстательствовать за них перед очами Господа» (Нибб, с. 159).

67 Потому что как Владыки; или «Потому что они действуют так, как если бы были равны Господу» (Нибб, с. 159).

Симагпзиель, семнадцатый Иетарель, восемнадцатый Тумаель, девятнадцатый Тарель, двадцатый Pyмель, двадцать первый Азазйель.

И это главы их ангелов и имена предводителей над их сотнями, над их пяти десятками и над их десятками.

Имя первому Иекунь68, — это тот, который соблазнил всех детей святых ангелов, и, заставив их сойти на землю, ввел в заблуждение потомство людей.

И имя другому Кесабель, и он внушил детям святых ангелов злой совет, и соблазнил их, чтобы они осквернили свои тела через порождение людей.

И имя третьему Гадрель: он показал сынам человеческим все смертельные удары.

Он соблазнил Еву; и он показал сынам человеческим орудия смерти, панцирь, и щит, и меч для битвы, и всякое орудие смерти сынам человеческим.

И из его руки эти вещи перешли к живущим на тверди, от того часа до века.

И имя четвертому Пенемуэ: он показал сынам человеческим горькое и сладкое;

И показал им все тайны их мудрости.

Он научил людей письму и употреблению чернил и бумаги.

И посему многие сбились с пути в каждом из мировых периодов и по сей день.

Ибо люди были рождены не для того, чтобы таким образом, пером и чернилами, подтверждать свою веру.

Возможно, что Йекунь просто означает «бунтовщик» (Нибб, с. 160).

Ибо люди сотворены не иначе, чем ангелы, чтобы им пребывать праведными и чистыми.

И смерть, которая губит все, не касалась бы их,

Но они погибают через это свое знание, и также через него его сила пожирает их.

И имя пятому Касьйяде: он показал детям человеческим все злые удары духов и демонов,

И биение зародыша в утробе, дабы устранять его69, и удары духа через укус змеи, и удары, которые даются в полдень потомком змеи, имя которому Табает70.

И это число Кесбеля; главная часть клятвы, которую Всевышний, живущий во славе, показал святым.