1492Некрещеные евреи изгнаны из Испании.

1534-1572Исаак Лурия.

1565Опубликован «Шульхан Арух».

1626-1676Саббатай Цви.

1654Евреи появляются в Новом Амстердаме.

1698-1760Бааль Шем Тов, основатель хасидизма.

1720-1797Элияху из Вильны («виленский гаон»).

1729-1786Моисей Мендельсон.

1730Первая публичная синагога в Нью-Йорке.

1791Возникновение черты оседлости в Российской империи; эмансипация евреев Франции.

1817Первая реформистская конгрегация в Гамбурге.

1873Союз американских еврейских конгрегаций.

с 1881Погромы в России; усиление антисемитских настроений; миграции.

1882-1903Первая алия (сионистская иммиграция в Израиль).

1885Кодификация реформистского иудаизма («Питтсбургская платформа»).

1886Еврейская богословская семинария Америки.

1894-1899«Дело Дрейфуса» во Франции.

1897Первый сионистский конгресс; основан «Бунд» (Всеобщий союз еврейских рабочих).

1917Эмансипация евреев в России после Октябрьской революции; декларация Бальфура.

1920-1948Британский мандат в Палестине.

1925Основан Еврейский университет в Иерусалиме.

1933-1945Нацистские гонения на евреев; Холокост.

1934Биробиджан объявлен Еврейской автономной областью.

1936Основан Всемирный еврейский конгресс.

1937«Колумбусская платформа».

1948Основано государство Израиль.

1967Шестидневная война.

1973Война Судного дня.

1976«Взгляд сто лет спустя».

2000«Дабру Эмет».

Еврейский мир в 1930 году

Еврейский мир в 2000 году

Евреи рассеяны по всему земному шару [1] . Они живут во многих странах, и за одним-единственным исключением составляют в них незначительное меньшинство. Они примыкают к разным этносам и культурам, говорят на разных языках. Даже внутри одной страны еврейские общины могут быть очень многообразны. Что же связывает их в единое целое? Что дает возможность говорить о «евреях»?

Могут сказать: их объединяет религия. И в самом деле, еврейская религия существует. Для многих евреев она есть главное в жизни, она связывает их с другими евреями. Однако при всей заманчивости такого ответа он поверхностен, оторван от реальности. Ведь зачастую религия не только отделяет евреев от неевреев, но и разделяет евреев между собой. И даже самые набожные евреи не думают, что их еврейство определяется религией. Они следуют еврейской религии, поскольку они евреи, а не наоборот.

Что же делает еврея евреем? Хотя в наши дни есть немало «евреев по выбору», подавляющее большинство евреев родились в еврейских семьях. На вопрос «почему ты еврей?», большинство евреев ответят: «Я родился евреем».

Это существенно. Иногда приходится слышать, что «иудаизм не занимается прозелитизмом»: дескать, евреи не пытаются никого обратить в свою веру. Однако это не соответствует действительности. Религиозные евреи обычно гордятся своей религией и с удовольствием объясняют ее неевреям. Когда ими интересуются, им это приятно и даже лестно. Однако поскольку для них религия есть нечто вторичное по отношению к еврейству, обращение в иудаизм не ставится во главу угла. В тех относительно редких случаях, когда нееврей решает стать евреем, это больше трактуется как присоединение к народу, чем «обращение в веру». Да и вообще, как мы увидим, в еврейской религии «вера» играет второстепенную роль.

Поскольку чувство еврейства больше обязано рождению, чем личному выбору, связь с другими евреями во многом обусловлена рождением. А значит, значительную роль в еврейском самосознании играет семья. Причем понятие семьи здесь довольно широкое: в нее входят даже самые дальние родственники.

Евреи остро ощущают свою сопричастность истории еврейского народа. Эта сопричастность укрепляется и религиозными максимами: каждый еврей должен считать, что он сам был выведен Моисеем из египетского рабства, сам стоял перед Богом у горы Синай и получил в дар Тору. Такое спонтанное чувство, однако, не ограничено религиозными евреями: оно знакомо многим, кто отвергает религиозную веру.