Шрифт:
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». (Матф. 6:12)
«Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». (Матф. 6:14)
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будите судимы...» (Матф. 7:1)
«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними…» (Матф. 7:12)
Опять прощение и опять неосуждение. Та очень важная часть духовной работы, без которой никто не сможет умалить свои страсти и прийти к Богу. Ведь Господь Сам сказал дважды о важности всех этих слов. А разве кто-нибудь знает лучше Бога о том, как к Нему идти?
Молитва «Отче наш».
Эта молитва дана нам Самим Господом. Давайте попробуем еще раз внимательно ее и прочесть, но уже больше с точки зрения нашей борьбы со своими страстями.
«Молитесь же так:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
В первых словах молитвы Господь учит нас прежде всего стремиться в Царство Божье и во всем искать волю Отца нашего Небесного.
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
Вполне очевидно, речь в данном высказывании идет не только о земной пище, но и о духовной. Это, конечно, более широкая вера в Отца, в то, что Он заботится о нас всегда и во всем.
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
Опять прощение. Единственные слова в молитве о том, что должны делать именно мы. И только в этом случае, в случае нашего полного прощения других, Господь действительно прощает и наши долги.
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Фраза с глубоким смыслом, который часто понимается нами не до конца. Начнем с просьбы избавить нас от лукавого. Слово «избавить» применяется тогда, когда речь ведется об освобождении нас от чего-то. Следовательно, это «что-то» не вовне, а в нас. Мы все боимся какого-то удаленного лукавого, не понимая того, что он всегда в нас. Это и есть наше эго, наш «ветхий» человек, наши страсти. И именно об освобождении от них, от наших страстей, и должен просить истинный путник к Господу.
После этого хорошо понимается и другая часть фразы. Причем обратите внимание, что просьба «не ввести нас во искушение» относится именно к Богу. Следовательно, именно Господь, за наши грехи попускает искушения нам. Говоря современным языком, Он создает нам условия жизни, при которых мы должны упереться в свои страсти и начать с ними бороться.
В результате истинный смысл этой фразы следующий: «Господи! Я понимаю, что все проблемы в моей жизни – это результат моих греховных мыслей и поступков. Спасибо Тебе за уроки, и помоги мне очиститься от моих страстей».
И здесь как в школе. Если ученик сам прилежно учится, то его любят и учителя и родители. Кроме того у него всегда остается свободное время на игры. Если же ученик ленив, то недовольство учителей и наказания от родителей – его вечные спутники. Все свободное время он наверстывает старые долги, и его жизнь лишена всякого комфорта.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». (Матф. 6:9)
Наш мир не вечный. Когда-нибудь он выполнит свою задачу, уготованную ему Господом, и прекратит свое существование. Иисус много раз говорил о его тленности и последних временах. Но есть в этом мире нечто, что много выше его. Это человеческие души, - маленькие частички Бога, чье Царство и сила и слава во веки. И это то, единственное, что имеет реальную ценность в этом мире. И внимание или безразличие к чему и определит наше место в Вечности.
Притча о талантах.
Известная притча Иисуса, в которой говорится о том, как один царь, уезжая надолго, оставил трем своим слугам таланты (денежные средства). Первые двое слуг сразу отдали свои деньги в оборот и, к моменту возвращения своего хозяина, удвоили их для него. Последний же слуга решил просто сохранить свой талант, не умножая его. Царь, вернувшись домой, похвалил первых двух слуг и поставил их «над многим». У последнего же слуги талант был изъят и передан тому, который заработал своему господину больше талантов.