В даосском учении о «пяти стихиях», относящихся к природным силам, подробно описана связь между стихиями, телом и духом. Работу стихий и законы, которым они подчиняются, можно наблюдать во всех явлениях природы, включая и человеческое существование.

Западная цивилизация сформулировала физические законы природы. Но они применимы только к тем явлениям, которые можно измерить, и не распространяются на сферу эмоций, мыслей, мечтаний и интуиции. В результате нашу культуру часто оценивают как одностороннюю. Более того наши знания о духовном мире часто весьма ограниченные и запутанные. Иногда мы даже не осознаем узости нашего мышления. Изучение «И-Цзин» («Книги перемен») показывает, что существуют понятия, находящиеся за пределами психологических знаний западной цивилизации.

В Древнем Китае законы природы были сформулированы так, что объясняли явления как материального, так и духовного мира и устанавливали связи между ними. Разделения на мир материальный и нематериальный не произошло, по крайней мере в нашем понимании этого вопроса. В то далекое время мир воспринимали как взаимодействие духов, демонов и сил природы.

Во все времена, когда люди были слабо защищены, они боялись сил природы и преклонялись перед ними: летней жарой, приносящей засуху, тайфунами, приливами и отливами, гневом богов в грозу. Обычно просили духов-хранителей и задабривали демонов. Обожествлялись земля и огонь, небо и вода. Для того чтобы выжить, необходимо было понимать их знаки.

Люди собирали факты и изучали опыт предыдущих поколений. Они наблюдали за циклами жизни, ходом звезд и изменениями погоды. Они оценивали эти природные явления и связывали с жизнью человека, его мыслями и чувствами, снами и болезнями.

Именно из этих наблюдений родилось учение о дао. Дао означает «то, что нельзя назвать». Из него рождается все. У него нет направления, нет воли, нет цели — вот что такое дао. Из дао возникли противоположности: иньи ян, Земля и Небо, материя и энергия. Пять стихий рождены из иньи ян. Стихии приносят силу, создают, защищают и разрушают мир.

Важно понять, что китайский термин «стихия» имеет не такое значение, как наш. Китайцы определяют ее не как материальную субстанцию, а скорее как силу — особое свойство Вселенной. Этот термин относится в целом к законам природы и ее основным принципам. Стихии расцениваются как переходные фазы разнообразных проявлений ци, как энергетические состояния, вновь и вновь повторяющиеся. Китайские представления о переходных фазах и энергетических состояниях удивительно соответствуют современным открытиям в физике, особенно теории энергетических полей, квантовой механике. Выдающиеся ученые Нильс Бор и Фритьоф Капра заметили сходство между квантовой физикой и даосским учением о мире.

Согласно китайским воззрениям, пять стихий проявляются во всех явлениях космоса: пространстве и времени, звездах и климате, временах года, существовании растений и животных, минералах и горных породах и, наконец, в человеческих жизнях. Органы и ткани живых существ, а также их восприятия, ощущения, эмоции и психические возможности тесно связаны со стихиями. Стихии поддерживают равновесие друг в друге, создают друг друга, взаимно переходят и блокируют одна другую. Если энергетические уровни стихий не уравновешены, то у людей возникают дискомфорт и болезни, а в обществе — волнения, революции, войны. Когда стихии уравновешены и сильны, мир обретает гармонию, здоровье, красоту и милосердие.

А теперь перейдем к рассмотрению функций меридианов в организме и начнем мы его с меридиана легких (рис. 19), ибо принято считать, что суточный биоритм в организме начинает функционировать с работы легких и всего, что к ним относится. Согласно китайской медицине, в понятие «легкие» входят анатомически сами легкие, дыхательные пути, кожа, нос с присущими легким функциями: контролем над вдохом и выдохом (получение цииз воздуха), «расширением», то есть распространением ци, соков тела и крови по всему организму под воздействием легких. Кроме того, они обладают «очищающим» свойством: очищают организм и выводят из него воду и газ непосредственно через дыхательные пути и прямую кишку. Они несут также ответственность за состояние кожи и волосяного покрова тела. При изменении функции легких возникают изменения в коже (сухость, зуд); их можно излечить оказанием лечебного воздействия на легкие. Окном легких является нос, зеркалом — волосяной покров тела (брови, ресницы, а также волосы на лобке и в подмышечных впадинах).

«Священным балдахином буддистов» называют этот важнейший орган, ответственный за циркуляцию жизненной энергии в теле. Легкие относят к одному из «восьми сокровищ» (Восемь Драгоценных Органов Будды).

Больной с поражением легких отличается бледным цветом лица, кашлем и одышкой, дрожью и ознобом (жар и холод). Объясняется это тем, что при заболевании энергия вместо движения вниз (к почкам) резко поднимается вверх. При этом могут наблюдаться не только кашель и дрожь, но совсем нередко еще и носовые кровотечения (особенно на фоне уже имеющихся у больного ребенка изменений в печени). Кстати, кровотечения из носа весьма часто являются первыми симптомами неблагополучия в легких.

Легкие считаются вместилищем справедливости и хранителями духовных помыслов. Тем не менее в период заболеваний легкие как будто бы кто-то подменяет. Ибо многие легочные больные испытывают печаль, тоскливое настроение, они ничему не радуются, часто плачут. И что весьма характерно, все это относится не только к детям, но и к взрослым. Объяснить подобные метаморфозы в настроении больных можно тем, что система легких даже в норме у нас работает в режиме энергии сухости и прохлады. Болезнь же усиливает эти энергии. А там, где избыток сухости и прохлады, всегда печаль. Кстати, с энергиями сухости и прохлады связано и то, что легкие быстро повреждаются от холода и жары. Но и это еще не все. Именно избыток сухости (а ей присущ белый цвет) обусловливает сильнейшую бледность кожных покровов у больных с тяжелой легочной патологией.