Шрифт:
Такова судьба интеллектуала: смотришь в фигу, а видишь книгу.
Прощай, дорогая. Сними кольцо,выпиши вестник мод.И можешь плюнуть тому в лицо,кто место моё займёт (2:24).Первое прямое обращение в лицо женщине и без всякой философии.
Однако когда другой займёт место, то уже поздно будет плевать. Стремящемуся занять место ещё можно успеть плюнуть в лицо, да только такого рода сопротивление вряд ли того стремящегося остановит. А если желанная женщина плюёт тебе в лицо, то это не очень-то отличается от поцелуя на расстоянии – воздушный французский поцелуй и есть плевок.
Не могу я встать и поехать в гости…ни в семейный дом, ни к знакомой девке.Всюду необходимы деньги (2: 27).Интересно «девки» и «деньги» – это лишь хорошая рифма или правда Бродский был готов купить женщину, будь у него деньги? Если так, то его могли бы не пустить в Америку – ведь при допуске в неё заполняешь анкету, где спрашивается, имел ли дело с проститутками. Следует писать: нет, и ему пришлось бы солгать. К счастью, родина спасла своего пророка, лишив его не только свободы, но и денег.
Зная мой статус, моя невестапятый год за меня ни с места;и где она нынче, мне неизвестно:правды сам чёрт из неё не выбьет.Она говорит: «Не горюй напрасно.Главное – чувства! Единогласно?»Это с её стороны прекрасно,Но сама она, видимо, там, где выпьет (2:27).Непоэтическая позиция – желать жениться (а не просто переспать) и не получать от женщины согласия.
Должно бы наоборот – женщина мечтает выйти за Поэта замуж, а он витает в облаках и не желает земных семейных забот или просто предпочитает обильных любовниц. Какая молодец невеста, сохранила для нас поэта своим отказом, а то погрузился бы в советский семейный быт, который бы…
«Бога нет. А земля в ухабах».«Да, не видать. Отключусь на бабах».Творец, творящий в таких масштабах,делает слишком большие рейдымежду объектами. Так что то, чтотам Его царствие, – это точно.Оно от мира сего заочно (2:35).Пытаюсь разобраться: между объектами – это между бабами, живущими в разных концах города? Но почему большие рейды обязательно связаны с атеизмом? Уж не потому ли, что вера самодостаточна и ездить никуда не надо, а можно сидеть на месте и заниматься онанизмом или самосозерцанием? Что одно и то же. «Бога навалом. Особо – в бабах» – это моя версия.
Непротивленье, Панове, мерзко.Это мне – как серпом по яйцам (2:37).Серпом всё же лучше, чем молотом. Но как чудесно здесь ругань превращается в поэзию, хотя яйца представляются как символ боли, а не наслаждения.
Смотрит с обоев былая сотня.Можно поехать в бордель, и сводня —нумизматка – будет согласна.Лень отклеивать, суетиться… (2:38)Если лень, то не так уж и хотелось.
…что где бы любвисвоей ни воздвигла ты ложе,всё будет не краше, чем храм на крови,с общим бесплодием схоже (2:41).Вот я, как шафер в «Клопе», что бодро реагировал на слово «мать», реагирую на «ложе любви». И так же безосновательно – здесь явное бесплодие сексуальной тематики.
И слепок первородного грехасвой образ тиражирует в канале (2:43).Гондоны или зародыши от абортов плавают? Мой одноклассник занимался ловлей гондонов в Карповке и потом победоносно приносил очередной на палочке и показывал девочкам, искренне и самозабвенно радуясь их страху и отвращению.
Красавица уехала. Ни слёз,ни мыслей, настигающих подругу… (2:68)«Настигающих» – главное слово. Обыкновенно поэты пытаются именно настичь своими словами ускользнувших женщин, то есть выебать их словесно, коль не удаётся хуем. Бродский уводит своё желание типично христианским способом – в Бога или в вещи.
Правда, возможен ещё один вариант – пресыщение после визита красавицы.
Вообще-то любовная поэзия состоит из:
1. описаний и восхищений прелестями женщин, своей возлюбленной в частности,
2. описаний силы своего желания с женщиной соединиться,
3. переживаний по поводу ревности, измены, женской недоступности,
4. удручённости от собственного безразличия к женщине и, наконец,
5. из описаний состоявшегося соития.
Практически ничего из этого у Бродского нет. За редким исключением, например, из пункта 3: