С появлением в IV в. христианского искусства возникает тенденция, вступающая в противоречие с античными представлениями о допустимости изображения божественного.

После признания Римской империей христианства приверженцы этой веры переняли художественные формы, использовавшиеся римлянами. Так, например, они использовали архитектурные принципы римских базилик для возведения соборов и церквей. Однако вскоре христиане начали развивать новые формы, подчеркивая божественное в изображении. Это удается им благодаря новой манере письма, когда фигуры как бы парят на золотом фоне. Этот стиль они переносят и на мозаичные изображения.

В Византии, в которой христианство являлось государственной религией, существовала строгая иерархия в государственном устройстве. Это нашло отражение и в соответствии искусства установленным правилам: например, император на земле обладает неограниченной властью, а фигура всемогущего Иисуса Христа царит под куполом церкви. Картины внизу должны располагаться в соответствии с четким порядком. Украшение церкви дополняется написанными на деревянных досках фигурами святых — иконами. Для иконописи также выработаны правила, позволявшие узнавать каждого святого по чертам его лица.

Православная вера, отличная от западной католической, из Византии распространилась на многие восточные страны. Так, например, ее приняли на Руси. После падения Византии искусство древней страны продолжает существовать в России, в первую очередь в иконописи.

В результате торговых отношений и военных походов произведения византийского искусства попадали в Западную Европу, где оказывали влияние на формирование местных направлений и стилей. Так, в Италии получило широкое распространение искусство выкладывания мозаичных картин.

Ворота ведут во двор, посреди которого находится фонтан. Крытые помещения окружают пространство со всех четырех сторон. Отсюда мы войдем в исламское молитвенное здание — мечеть (рис. 95, 96).

Прежде чем переступить порог, следует разуться, поскольку входить в мечеть в обуви не разрешается.

Толстые ковры приглушают все звуки. Вот почему так тихо и спокойно в просторном помещении. Создается впечатление, что находишься в заколдованном месте, о котором забыло время. Ощущение это усиливает голубой цвет, господствующий во внутреннем убранстве помещения. Все стены и купола мечети выложены голубыми керамическими плитками. Кафель расписан узором из вьющихся растений, геометрических фигур и золоченой арабской вязи.

Мечеть, в которой мы сейчас стоим, находится в Стамбуле. Она была построена султаном Ахметом, поэтому и носит его имя — мечеть султана Ахмета. Однако чаще ее называют Голубой мечетью.

Турецкие мечети

В 1453 г. турки под предводительством султана Мехмеда II (Завоевателя) захватили Константинополь и сделали его столицей османской империи. По приказу султана храм Святой Софии был превращен в мечеть (рис. 87). Архитектура старинной византийской церкви произвела на завоевателей столь сильное впечатление, что турки позаимствовали основной принцип конструкции Святой Софии для вновь возводимых мечетей.

Архитектор Зинан (1489–1578/88), который прожил почти 100 лет и предположительно возвел более 300 зданий (в том числе 81 большую мечеть), столкнулся со слабыми сторонами конструкции христианского храма. Так, например, неоднократно проседал или частично разрушался купол, перекошенные стены и кривые балки и по сей день свидетельствуют об архитектурных недостатках. И все-таки Зинан смог разобраться в строительных ошибках, он даже пытался в некоторых своих мечетях превзойти величину купола Святой Софии.

Знаменитую Голубую мечеть построил в 1608–1614 гг. ученик Зинана Мехмет-ага (1540–1614). В плане она имеет квадратное сечение. Огромный купол, как и в Святой Софии, опирается на четыре пилона. Полукупола, находящиеся сбоку от основного купола, окружают центральный с четырех сторон. Воспринимая определенную часть нагрузки от купола, они тем самым разгружают стены.

Первые мечети и их убранство

При возведении мечетей исламские архитекторы имели больше свободы, чем их христианские коллеги. Им не нужно было думать о многих вещах, как, например, алтарь или купель для крещения. Дело в том, что мечеть является местом встречи верующих для совместной молитвы. Мусульманину чужда и непонятна христианская служба, управляемая священником и состоящая не только из молитв. Мусульманину не нужен посредник в общении с Богом. Поэтому к мечети предъявляется единственное требование: в ней должно быть достаточно места, чтобы принять всех верующих, живущих поблизости.