Называя в молитве по именам святых Божиих, мы тем подвизаем их на молитву за нас.

Мир есть дом. Строитель и Хозяин этого дома, Творец и Отец живущих в нем людей, христиан, есть Бог. Мать — Пресвятая Богородица. — Ходи всегда в присутствии своего Отца, в любви и послушании к Нему; равно — в присутствии общей нашей Матери — Пресвятой Богородицы, во святой любви, благоговении и послушании к Ней. В нуждах своих духовных и телесных — в скорбях, в напастях и болезнях обращайся к Ней с верою, надеждою и любовию. — Будь свят, как свят Господь Бог у — Творец и Отец твой, как свята Владычица Богородица, Матерь Божия и по Спасителю — нашему Великому Брату — Мати наша. — Жено! Се, сын Твой; се — Мати твоя(Ин. 19, 26, 27)! Чтобы мы не усумнились превознесенную Матерь Бога Вышняго, Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную Славную Владычицу нашу называть своею Матерью, Предвечный, Божественный Сын Ее — Господь Иисус Христос — разрешил наше сомнение, прямо дозволив нам или ревнующим из нас о Святыни — называть Ее своею Матерью. Се — Мати твоя.Ибо в лице святого Иоанна Богослова это сказано и нам — христианам. — Да, Она и действительно есть Нежнейшая, Благопромыслительная, Всесвятая и к святости нас — чад Своих — направляющая Мать наша.

Ты очень ясно видишь, что тебе чрезвычайно трудно и без благодати Божией и усердной молитвы и воздержания невозможно измениться к лучшему; ты ощущаешь в себе действие множества страстей: и гордости, и злобы, и зависти, и жадности, и чревоугодия, и скупости, и сребролюбия, и уныния, и лености, и прелюбодеяния, и нетерпения, и непокорности — и остаешься с ними и бываешь часто связуем ими; а Долготерпеливый Владыка терпит тебе, ожидая твоего обращения и исправления, и всеми дарами Своей благости награждает тебя. Будь же снисходителен, долготерпелив и любовен и к живущим с тобою многострастным людям, побеждаявсякое зло добром(Ср.: Рим. 12, 21), и, главное, молись об них Богу, да исправит их, да обратит сердца их к Себе, Источнику Святыни. Не помогай диаволу в распространении его царства. — Святи своими делами имя Отца Небесного; способствуй Ему в распространении Его Царства на земле: Богу бо есмы споспешницы(1 Кор. 3, 9)… ревнуй об исполнении воли Его и на земли, как и на небеси… Оставляй долги должникомсвоим (Ср.: Мф. 6, 10, 12) с радостию, как радуется добрый сын тому, что имеет случай исполнить волю любимого отца своего.

В родителе виждь как бы Бога, благодеющего тебе, и как бы Самого Христа его почитай и благодарен ему бывай за все. Не любяи брата своего, его же виде, Бога, Егоже не виде, како может любиmu?(1 Ин. 4, 20.)

По ОтцуНебесному называется всяко отечество на небеси и на земли(Ср.: Еф. 3,14–15). Видишь — в отце земном надо почитать Отца Небесного.

Кроме прочих грехов — хула, ропот, малодушие, уныние, леность, изуверство, кощунство…

Какую отличную выправку имеешь и хранишь ты пред людьми, которых ты уважаешь, пред коими ты кажешься сам себе малым: как ты держишь себя пред ними аккуратно во всяком слове, взгляде, движении, с каким вниманием к себе и к нему; со вниманием к себе — к своим помыслам, чувствам и движениям сердца, со вниманием к нему к его словам, минам лица и движениям тела; словом, какую почтительную к нему осанку ты сохраняешь! Теперь скажи мне, друг мой: каков ты должен быть на молитве пред Богом — дома и в церкви и во всякое время: потому что мы всегда пред Богом? Как ты должен себя держать душевно и телесно; какую должен иметь выправку — какое сердце, какие мысли, какой дух, как говорить, как стоять, как глядеть? — Так, мой друг, чтоб было видно и со стороны, что ты стоишь пред Сущим у (Существом всех существ), Безначальным, Всесвятым и Всеблагим, Всеведущим, Всенраведным, Вездесущим, Всемогущим, Неизменяемым и Всеблаженным: пред Отцем бесчисленного множества разумных светоносных существ и Творцом бесконечно многой твари, — чтоб видно было, что ты весь погружен в Бога, в Его вездесущие. — Но к сим кто доволен (2 Кор. 2, 16) без устроения Божия? — Убо Сам, Господи, соделай сие с нами. А мы земля и пепел(Ср.: Быт. 18, 27) — и безТвоего Духа не можем творити ничесо же(Ср.: Ин. 15, 5); без Него, Духа Отча и Духа Сыновня, мы хладны, дебелы.

Службы — олицетворение веры.

Ядию в грех и тление человек пал люте [235] ; ядию же,то есть Хлебом Животным.(Ин. 6, 35, 48), Телом и Кровию Господа, избавляется от греха и тления.

Для чего существуют многие бедные? — Для того, чтоб мы<могли>— оказать им дела милости — и чтоб и они и мы спаслись во Царствие Небесное: они — за терпение, за нищету, а мы — за милость. Дивна дела Твоя, Господи [236] !Недаром сказано: точию нищих да помним(Гал. 2, 10).

Бесстрастно смотри на цвет лица: чистый, так чистый, а нечистый, так и пусть нечистый; румяный или бледный, полный или худощавый — да будет для тебя все равно; презирай преходящую плоть, грешную, нечистую, богопротивную и Богу противящуюся.

Чрез жадное наслаждение пищею и питьем входит в душу отвращение от Бога; жадное до лакомств сердце хладно к Богу и к ближнему и дичится Начальника живота своего. — Чтоб душа стала опять чувствовать любовь к Богу, надо растерзать, взбороздить сердце каким-либо великим огорчением: ибо грех, входя сладостию в душу нашу, выходит из пес горечью. (Опыт.) Для того и болезни, разные скорби, беды (пожары), напасти.

Благодушно терпи все, неприятно поражающее чувства плотского человека: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, — то есть все, что не льстит чувственности и бьет ее; поступая таким образом, ты будешь распинать плоть свою со страстьми и похотьми(Ср.: Га л. 5, 24). ('другой стороны, не прельщайся ничем, что льстит внешним чувствам и внешнему человеку, что плотским образом льстит зрению (например, золото, сребро, прочее, прекрасные лица), слуху (светские песни), вкусу (лакомства), обонянию (различные благовония) и осязанию (мягкие одежды и прочее). Все это прах, мечта, все эфемерно, и все это не заключает в себе жизни и блаженства для сердца; и прилепляться к чему бы то ни было земному — грех, скорбь и теснота у. (Опыт.) ЕДИН БОГ ЕСТЬ ЖИЗНЬ, ПОКОЙ И БЛАЖЕНСТВО, И К НЕМУ ЕДИНОМУ ПРИЛЕПЛЯТЬСЯ — ДОСТОЙНО И ПРАВЕДНО [237] . — (Над тобою смеются: ты в бесчестии. — Ты достойная по деламсвоим воприемлешь(Ср.: Лк. 23, 41), благодари Смиряющего тебя — а бесчестием смиряйся.)

Молитва — упражнение (практика) для любвинашей к Богу и ближнему у. Молись Богу всем сердцем, если любишь Его всем сердцем, а о ближнем молись с усердием и искренностию, как о самом себе. И это как во время общественного Богослужения, так и на домашней молитве.

Становясь на домашнюю молитву или приходя в храм для молитвы общественной и стоя во время Богослужения, чувствуешь в себе вялость и расслабление греховное, отвращение от молитвы, какое-то наводнение тинноеи мрачное [238] , назойливость помыслов нечистых и скверных, осуждения, хладности к Богу и к людям и гнушения ими. Это — диавольское наваждение. От усердной молитвы оно проходит. Только принудить себя покрепче надо к молитве. Ибо Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е(Мф. 11, 12).