Шрифт:
Рамхаль в книге "Путь Творца" пишет: "И дана человеку способность пользоваться созданиями таким сверхъестественным образом, наряду со способностью пользоваться ими естественным образом. (Общее в них то, что обе эти способности ограничены). То есть, как и при использовании творения естественным образом человек не может делать всё, что захочет, но сможет пользоваться только известными способами и в определенных границах. Ведь резать можно только ножом и подобными ему вещами, подниматься только с помощью лестницы, мять только мягкие вещи и так далее. Так и использование духовных способов дано ему только в известных границах и на определённых путях, согласно тому, что Высшая Мудрость сочла подобающим".
Однако же в священных книгах сказано, что человек, который действительно глубоко осознал и прочувствовал, что всё – от Творца, может не опасаться сглаза, как и других воздействий окружающих людей.
Рабби Хаим из Воложина в книге Нэфеш а-Хаим (3, 12) пишет так: «И, действительно, это большое дело и прекрасное средство устранить и отменить все другие решения и произволения, чтобы они не получили власть над ним (человеком) и не оставили бы никакого следа, – если человек твёрдо скажет в своём сердце: ведь Всевышний – Б-г истинный, и нет, кроме Него, Благословенного, никакой силы в мире и во всех мирах… И тогда сделает Он, Благословенный, так, чтобы удалились от человека все силы и произволения мира, направленные против него, чтобы ничто не могло повредить ему вообще».
Есть ли у зеркал магические свойства?
Недавно слышал передачу про магические свойства зеркал. Что в зеркале такого особого? Имеет ли оно дверь в другой мир? Если да, то куда? Зачем нужно закрывать зеркало, если дома есть умерший? Спасибо заранее!
Звулун
У зеркал нет каких-либо магических свойств.
Что касается обычая закрывать зеркала в доме скорбящего, то он также никак не связан с какими-либо их магическими силами. Смысл этого обычая, по мнению некоторых галахических авторитетов, в том, чтобы зеркала не отвлекали тех, кто находится в доме, от скорби. Другие галахические авторитеты объясняют, что зеркала закрывают потому, что обычно в доме скорбящего произносят все три дневные молитвы, а еврейский закон запрещает молиться напротив зеркала, т. к. это выглядит, как будто человек молится и поклоняется самому себе.
Можно ли свистеть дома и смотреть в разбитое зеркало?
Разъясните, пожалуйста, по поводу некоторых вещей, которые нам не разрешали делать наши бабушки, – свистеть дома, стричь ногти в один день на руках и ногах, смотреть в разбитое или треснутое зеркало… Это эмунот тфелот (суеверия), или наши бабушки основывались на еврейских традициях?
Александр
Вы задаёте верный вопрос. Действительно, каждый запрет «наших бабушек» требует прояснения: каков его источник.
Часть этих запретов (например, подстригать ногти на руках и ногах в один день или пришивать пуговицу к одежде, когда человек в неё одет) упоминается в святых книгах. Эти "запреты" основаны на знании наших мудрецов об отрицательном влиянии таких действий на духовные миры. Конечно, такие "запреты" важно соблюдать, ведь нарушение их реально опасно.
С другой стороны, часть подобных "запретов" не имеет "еврейских корней" и представляет собой просто суеверия. Несомненно, нет необходимости учитывать эти суеверия в своей деятельности.
На иврите есть чудесная книга Шмират а-Гуф вэ-а-Нэфеш [65] . В этой книге приводятся почти все «бабушкины» запреты, у которых есть «еврейские корни», проясняются их источники, а также их точные рамки. В этой книге три тома! Если Вы читаете на иврите, очень рекомендую. На русском языке, к сожалению, аналогичных книг нет.
Источник обычая не стричь ногти на руках и ногах в один и тот же день, о котором Вы упоминаете, – книга Магид Мей-шарим (Мишлей 23, 6). Автор этой книги, знаменитый Рабби Йосеф Каро, пишет, что ангел [66] сказал ему: нельзя в один и тот же день стричь ногти рук и ног. Он также добавил, что следует стричь ногти на ногах в четверг, а на руках – в пятницу. Это предписание приводит Маген Авраам (предисловие к симану 260) и вслед за ним Мишна Брура (260, 6).
65
Буквальный перевод названия – «Обережение тела и души».
66
Так называемый магид. У рава Йосефа Каро был ангел, который периодически являлся ему, наставлял его и учил Торе
Однако Хида в книге Махзик Браха (4-ый параграф) пишет: из сказанного в книге Шаар а-Каванот ясно, что Аризаль не опасался стричь ногти на руках и ногах в один день. Поэтому, по мнению Хида, можно так поступать.
Поскольку Мишна Брура приводит только слова Маген Авраама, ясно, что надо стараться не стричь ногти на руках и ногах в один день. Однако если это очень сложно, вероятно, можно положиться на мнение Хида. Я слышал, что рав Эльяшив разрешил женщине, которой было тяжело стричь ногти на руках и ногах в разные дни, стричь их в один день.
Что же касается "бабушкиных запретов" свистеть дома или смотреть в треснувшее зеркало, они не упоминаются в наших источниках. Поэтому можно предположить, что это суеверия.
Может ли беременная женщина посещать кладбище?
Может ли беременная посещать кладбище? Заранее спасибо.
Валентина
Рав Ицхак Вайс в респонсе Минхат Ицхак (10, 42) пишет, что есть обычай: беременные женщины не ходят на кладбище.