Рамбан объясняет, что они просили сделать "другого Моше", говоря: тот Моше, который указывал нам путь от Египта до горы Синай – все переходы совершались "по слову Господа, (данному) через Моше" (Бэмидбар 9, 23), – исчез. Сделаем себе другого Моше, который будет указывать нам путь по слову Всевышнего. Поэтому они сказали «сей муж, Моше, который вывел нас», а не «Б-г, Который вывел нас». Им нужен был новый «человек Б-га», а не божество. Рамбан приводит ещё много аргументов в пользу того, что евреям нужен был не идол для поклонения, а «проводник» вместо Моше.

Затем Рамбан пишет, что сыны Израиля не сказали Ааро-ну, какую именно форму он должен придать тому, кто пойдёт перед ними. Что это будет телец, решил именно Аарон. Его намерение было следующим.

Евреи находились в пустыне, месте необитаемом, где царит разрушение, а разрушение и запустение приходят в мир с севера (в духовном плане), как сказано у пророка Ирмиягу (1, 14): «…с севера начнётся бедствие для всех жителей земли этой», и в видении Колесницы сказано: «…и лицо быка слева у (каждого из) четырёх» (Йехезкель 1, 10). Отсюда следует, что бык находится в Колеснице слева, т. е. на севере (в Торе кедэм – «передняя часть» – это восток). Поэтому он думал, что разрушитель укажет путь в месте разрушения, так как там сила его велика, и поскольку будут они там служить Всевышнему, сойдёт к ним дух свыше, как было с Моше, и проведёт их по пустыне.

Несмотря на то, что создание тельца было основано на огромной мудрости, евреи были сурово наказаны за это, поскольку решили создать статую тельца по "собственной инициативе" и служить Творцу по ими выдуманной дороге, о которой не получили указания от Б-га.

Вопрос: мы говорим, что Танах – это святая книга, но как может в святой книге записаться песня любви, Песнь Песней? Почему Песнь Песней вошла в Танах?

Руфат, Москва

Песнь Песней действительно одна из священных книг Танаха. Более того, это самая особенная, самая удивительная из священных книг.

Говорит раби Акива (Мишна, трактат Йадаим 3, 5): «Весь мир не стоит того дня, когда была дана Песнь Песней Израилю, потому что прочие Писания священны, а Песнь Песней – святая святых». Сказано также в мидраше (Мидраш Рабб): «Песнь Песней – лучшая из песней, самая прекрасная из песней, самая замысловатая из песней».

О Вашем вопросе, как Песнь Песней может считаться одной из священных книг, если это – песнь любви. Ваше удивление мне не совсем понятно. Почему, по Вашему мнению, любовная песнь не может быть священной? Само чувство любви является самым возвышенным из всех человеческих чувств. И самые важные заповеди связаны именно с этим чувством, например, заповедь любить Б-га, которую Рамбам приводит третьей в своём перечне заповедей (вслед за заповедями верить в Б-га и Его Единство); заповедь "люби ближнего твоего, как самого себя" (Ваикра 19, 18), о которой раби Акива сказал: «„Люби ближнего твоего, как самого себя“ – главенствующий принцип в Торе»; а также заповедь любить гера (Дварим 10, 19). И царь Давид сказал (Тана дэ-Вэй Элиягу 3): «Я боялся в радости своей (т. е. даже когда радовался, я не забывал о страхе перед Б-гом), и радовался в страхе своём, а любовь моя превосходила и то, и другое» – т. е. любовь царя Давида к Всевышнему была самым большим чувством, переполнявшим его сердце.

И любовь мужа к жене – одно из самых великих чувств. Сказали наши мудрецы (Йевамот 62, 2): "О том, кто любит жену, как самого себя, и уважает больше, чем себя… говорит Писание: «И узнаешь, что благополучен шатёр твой, и осмотришь жилище твоё, и не будет у тебя ущерба» (Ийов 5, 24)".

То, что привело Вас к мысли, что любовная песнь не может быть частью Священных Писаний, это факт, что люди осквернили святое чувство чистой любви, и теперь этим словом часто обозначают погоню за удовлетворением низменных материальных желаний. Нет необходимости говорить об этом подробно, ведь каждый знает сам, насколько искажено понятие любви (см. "Как иудаизм относится к интимным отношениям?" [157] ). Сказал Хазон Иш: "То, что у этих людей называется любовью, у нас называется карет («отсечение души» – наказание от рук Небес, которое по Торе во многих случаях полагается за нарушения законов о запрещённых связях)". Сказано в Каббале, что любой святости противостоит нечистота, и чем больше святость, тем больше противостоящая ей нечистота; это относится и к любви.

Но, конечно, если бы Песнь Песней была просто песнью о любви между женихом и невестой, она не вошла бы в число священных книг по другой причине: священные книги говорят только о вещах, лежащих в основе мира. Так и прочие священные книги не рассказывают "просто рассказы"; сказанное в них содержит глубочайшие тайны. Книга Зоар пишет (Бэаа-лотха): «Пусть дух выйдет из того, кто говорит, что рассказы в Торе означают только сам рассказ. Потому что если бы было так, она не была бы Торой с Небес, истинной Торой… Но, конечно… каждое слово (Торы) открывает нам вещи с Небес; каждое слово и каждый рассказ означают не только само это слово и этот рассказ…».

Не вызывает сомнения, что Песнь Песней говорит о великой любви между народом Израиля и Всевышним. "Возлюбленным" аллегорично называется в этой книге Творец, а "возлюбленной" – еврейский народ. И так пишет Раши в начале своего комментария: "Учили наши мудрецы, что слово Соломон в Песни Песней всегда обозначает Святого, т. е. содержит" намёк" на Всевышнего – Царя, Которому принадлежит всё благо и благополучие (шалом – на иврите «мир», «полноценность»). Песнь, которая выше всех песней, пропета Всевышнему его общиной и народом – Израилем". Это объясняет великую святость Песни Песней.