Шалом! В одном из Ваших ответов [159] прочитал, что слово шульхан (стол) упоминается только по отношению к Храму. А как же шульхан, упомянутый по отношению к Элише?

Вадим

В книге Мелахим II (4, 9-10) рассказывается о том, как пророк Элиша гостил время от времени в семье знатной женщины из Шунема. Сказала эта женщина своему мужу: «Вот, теперь я знаю, что человек Б-жий, который постоянно проходит мимо нас, святой. Сделаем, прошу тебя, небольшую верхнюю комнату, и поставим ему там кровать, и стол, и стул, и светильник; и будет, когда он придёт к нам, то будет заходить туда». Из этого стиха ясно, что слово шульхан означает не только «стол для хлебов предложения», который был в Храме.

Стих, который Вы привели, – не единственное место, где слово шульхан означает просто «стол», а не «стол для хлебов предложения». В Танахе мы находим ещё много подобных мест.

Я не имел в виду, что невозможно найти во всём Танахе подобных мест. Я имел в виду, что первоначальное значение слова шуль-хан – «стол для хлебов предложения в Храме». И, действительно, во всём Пятикнижии слово шульхан употребляется только по отношению к столу для хлебов предложения.

Однако Ваш вопрос даёт нам возможность постичь удивительную вещь, "скрывающуюся" в этом стихе. Давайте задумаемся, почему Танах, обычно столь экономный в словах, считает необходимым перечислить все предметы мебели в комнате Элиши?

Из стихов, говорящих о гостеприимстве женщины из Шунема, мудрецы учат (Брахот 10а): «Каждый, кто принимает у себя мудреца Торы и даёт ему пользоваться своим имуществом, – словно приносит жертвы». Как упоминалось в ответе, который Вы приводите, Храм служил для того, чтобы поднимать материю на духовный уровень. Мудрецы учат, что существует ещё один способ поднять материю на духовный уровень – предоставить кров мудрецу Торы, поскольку всё, чем будет пользоваться мудрец, будет служить духовному – изучению Торы. И так сказано в Зоаре (Ваикра 29 б): «Подобно тому, как все предметы в Храме считаются святыми, всё, что служит мудрецу Торы, также считается святым».

Именно поэтому в этом стихе упоминаются предметы, которые "намекают" на четыре основных предмета в Храме [160] . Кровать, которую поставили Элише, – на Ковчег Завета [161] . Стол – на стол хлебов предложения. Стул – на жертвенник [162] . Светильник (менора) – на менору, которая была в Храме.

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, что означает имя Рут (Руфь) и какое числовое значение оно имеет? Спасибо.

Эльдар, Санкт-Петербург

Корень слова Рут – рейш, вав, тав – «насыщение» [163] . Мудрецы в трактате Брахот (7 б) говорят, что Рут получила такое имя потому, что «удостоилась она и произошёл от неё царь Давид, который „насытил“ Святого, благословен Он, песнопениями и восхвалениями». (Рут получила своё имя прежде, чем родился царь Давид, т. к., говорят мудрецы, имя человека оказывает влияние на его судьбу – Брахот, там же).

Мудрецы имеют здесь в виду следующее: Царь Соломон в Песне Песней уподобляет Всевышнего возлюбленному, а народ Израиля – возлюбленной [164] . И как любящий жаждет, чтобы и возлюбленная любила его со всей силой, так и Всевышний ожидает «взаимности» от евреев. Великая любовь выражается, прежде всего, в песнопениях и восхвалениях, и когда кто-то из сынов Израиля посвящает Всевышнему песнь и хвалу, это можно уподобить «насыщению», удовлетворению жажды Создателя, «оправданию» Его ожидания любви от нас. Это имеют в виду мудрецы, говоря, что Давид «насытил» Святого, благословен Он, песнопениями и хвалой.

О гематрии (числовом значении) имени Рут: Гематрия слова Рут – 606. Интересно, что таково же числовое значение стиха из Тэилим (Псалмов), в котором Давид восхваляет Всевышнего (136, 17): «Поразившего царей великих, ибо навеки милость Его» (Лэ-макэ млахим гдолим ки лэ-олам хасдо).

Гематрия слова Рут "намекает" ещё на следующее. 606 – это шесть сотен и шесть единиц. Число шесть обозначается буквой вав. Эта буква представляет собой прямую вертикальную линию. Основным же свойством Рут была прямота: с того момента, как она решила принять еврейство, ничто не могло её остановить. Она сказала Наоми (Рут 1; 16–17): «…куда ты пойдёшь – пойду и я, и где ты заночуешь, там заночую и я. Твой народ – это мой народ, и твой Б-г – мой Б-г. Где ты умрёшь, там и я умру, и там похоронена буду. Пусть воздаст мне Г-сподь и ещё усугубит, если не разлучит меня с тобою лишь смерть!».

И ещё раз упоминается число шесть в истории Рут. В книге Рут рассказано, что Боаз дал ей шесть колосьев ячменя, чтобы она отнесла их домой. Спрашивает Талмуд (Сангедрин 93а): «Неужели обычай Боаза был давать в подарок шесть мер ячменя?». Разве человек, настолько праведный и богатый, как Боаз, может дать бедной женщине так мало? Отвечает Талмуд, что Боаз хотел таким образом «намекнуть» Рут, что у неё будет шесть праведных потомков, каждый из которых получит шесть благословений. Это: Давид, Машиах, Даниэль, Хананья, Мишаэль и Азарья.