К Фермопилам выступил спартанский царь Леонид во главе отряда из 7 000 гоплитов и 2 000 лучников. Практически все они были ополченцами греческих городов – полисов: фиванцы и феспейцы, кроме личной гвардии Леонида, состоящей из чистокровных спартанцев. Спартанцы славились по всей Греции как самые неустрашимые и сильные воины. «Вместе победить или вместе умереть!» – гласил их закон.

Леонид продуманно и тщательно приготовился к обороне. С главными силами, насчитывавшими около 6 000 человек, Леонид прикрыл Средние ворота прохода, а мощный сторожевой отряд в 1000 человек разместил на склоне, расположенной на левом фланге горы, чтобы перекрыть тропу, ведшую в обход. Когда персы от имени своего царя Ксеркса предложили спартанцам сдать оружие, царь Леонид дерзко ответил: «Приди и возьми!».

Как он и ожидал, персы ударили прямо по центру прохода, стремясь силой удара и численным превосходством решить исход сражения, но греки выстояли. Сложилась парадоксальная ситуация: самая подготовленная и многочисленная армия мира оказалась бессильна против горстки эллинов. Так продолжалось три дня, до тех пор, пока фессалиец по имени Эфиальт, не рассказал персам о тропе, ведущей в обход Фермопил. Ксеркс, в тот же час, отрядил отряд личной гвардии «бессмертных», которые быстро одолели фланг греков.

Пытаясь помешать продвижению персов, Леонид направил часть своей маленькой армии в количестве 4500 человек, чтобы блокировать персидское окружение, но было уже поздно. Часть подкрепления пала в бою, часть отступила к обороняющимся спартанцам.

К моменту последнего сражения у Леонида было около 5 000 воинов. Считая дальнейшую оборону бессмысленной и стремясь спасти большую часть отряда, Леонид приказал им отступить на соединение с главными эллинскими силами, а сам остался с личной охраной прикрывать их отход. Около 2 000 ушли по приказу спартанского царя на юг, чтобы соединиться с союзными эллинскими войсками. Однако, отряды фиванского и феспийского ополчений, общей численностью около 2 000 человек, отказались отступать. Они остались у Фермопил и приняли бой вместе со спартанцами. В кровавой сече не уцелел никто. Воздавая должное противнику, персы погребли павших воинов с почестями. Впоследствии над их могилой был воздвигнут памятник.

Обратим внимание на то, что армии греков противостояла профессиональная армия персов. По старому обычаю все знатные персы служили в коннице, отчего персидская конница считалась сильнее и лучше пехоты. Все горские народы персидской монархии составляли легкую пехоту; она отлично стреляла из лука и метко кидала дротик или же пращу. Тяжелая пехота имела короткие мечи и копья, большой лук с длинными стрелами, носила в руках небольшие деревянные щиты и надевала на себя нагрудные и ножные латы. Так она выходила в бой. Вместе с войском выступали в поход военные колесницы: некоторые из них имели на колесах косы – косить людей, как косят траву.

Это была профессиональная и хорошо обученная армия. Каждый, с младенчества готовился к единственному умению – убивая и покоряя соседние племена, служить своему правителю. У царя Леонида, в основном, было ополчение из нескольких городов Греции. Заметим и самое главное обстоятельство, которое не стоит упускать из виду и в наше с вами время. Ни греки, ни персы ничем не отличались друг от друга по качествам и способностям, к тому момент он был одинаков, как у греков, так и у персов QS = 65.

Отличными их делало качество социальной энергии, которое было реализовано в общественном сознании. Общественное сознание греческого социума основывалось на принципе жизни «во благо общества», что было основой эффективного управления социумом степень ответственности за нацию распространялось на все греческое общество. У персов все было наоборот, ибо цементирующим основанием социальной энергии являлся принцип жизни «за счет общества. Это сказалось на общем управлении нацией, где доминировали качества порочные, а уровень ответственности правящих элит был сужен до ближнего круга.

Аккумулирование позитивного потенциала энергии в единый социальный поток, сгенерировало позитивное общественное сознание, как в мироощущении и в мироустройстве, так и в миросозидание греческого общества. Это обстоятельство приводит к управлению обществом полезную для греческой культуры управляющую элиту, во главе с царем Леонидом. Совершенно неправильно думать о том, что царь Леонид был какой-то чудотворной фигурой. Напротив, сам царь и его окружение являлись результатом аккумулирования позитивного потенциала социальной энергии. Важно, что социум способен избрать себе такую личность, которая может служить национальным интересам. Это было движение навстречу друг другу.

Мироощущение складывается из совокупности идей о целях и задачах человеческой жизни, где общественное поставлено на служение личному, а личное служит обществу. Свобода и справедливость становятся основой этого социального монолита. Если в социуме, в структуре его управления, преобладают позитивные элементы сознания, то основой идей являются просвещение и образование. Основным фактором того, что нация способна выстроить эффективную систему управления обществом, является образование и просвещение подрастающих поколений. Чем больше детей будет получать глубоких знаний в самых разных областях науки и искусства, тем более прочным будет управление обществом.