О трансовых методиках следует сказать особо, так как это средство воздействия лежит уже в области прямого вторжения и манипуляций с психикой. Оно может включать в себя медитацию, самогипноз, визуализацию, дыхательные упражнения — но непременно изменять тем или иным образом процессы мозговой деятельности. Обучение методикам, вызывающих транс, направлено на подавление любых мыслей, чувств и сомнений; представляющих собой угрозу в силу своей рациональности или критичности. Любой транс есть измененное состояние сознания.

Использование в ряде сект методик наведенного трансового состояния подводит нас к серьезной проблеме. Ведь данные методики дают возможность трансформировать в определенном (и зачастую не совсем ясном) направлении не только психику адептов секты; возникает потенциальная опасность воздействия на какого-то конкретного стороннего человека. То есть, под угрозой трансформации психики может оказаться политический лидер или командир отряда ОМОН. И если здесь дойдет дело до обсуждения способов защиты, то таковая должна предусматривать как минимум контроль со стороны государства. Это может выглядеть отчасти нелепо, зато даст реальное представление о том, сколь далеко можно зайти по дорожке никак не регулируемого беспредела в отношении развитых психосект.

Итак, рассмотренные выше методы являются практически универсальными. Но есть еще и общие принципы, которые используют практически все секты за счет их неизменной эффективности. Одним из таких принципов является умелая игра на потребности каждого человека в общности.

Потребность в общности — это не обычное желание общения с другими людьми. Человек ощущает не только дефицит дружеских отношений с другими людьми, но и потребность принадлежать чему-то большему, то есть некоему социальному институту. Сегодня большинство крупных компаний прилагают усилия для культивирования «корпоративного духа». Однако «искусственный климат» в офисах не равнозначен истинному чувству общности, и потому остается эмоционально неудовлетворительным для большинства. Отношения на службе, как правило, весьма поверхностны.

Действительное чувство общности в наши дни — редкость. Когда новообращенного вдруг окружают люди, которые постоянно предлагают ему «искреннюю» дружбу и со стороны которых человек встречает неизменное приятие и одобрение, это ценится более чем высоко. Одновременно новоявленного адепта стремятся максимально изолировать духовно и интеллектуально, дабы исключить любое внешнее влияние на него за пределами секты.

Эффективность этого приема даст возможность причислять его к методам эмоционального программирования и существенно возрастает, если новые ассоциативные установки накладываются на сформированные в прошлом комплексы: неполноценности, сексуальной неудовлетворенности, раздутое самомнение и т. д.

Можно сказать, что чаще других работает та или иная модификация следующей схемы зомбирования: мир — это злое (или, пусть, негативное, бесперспективное, закосневшее) начало, из под власти которого необходимо вырваться. Это заставляет адепта находиться в постоянной вражде со всем миром. При этом, если мир, по сути, зло — стирается разница между крайностями, сочетание крайнего аскетизма с крайним развратом представляется, например, вполне логичным. Это связано с полным распадом всей системы нравственности. А просто ли это? Вот о каком, в частности результате и идет речь.

Продуманная последовательность действий во многих случаях объясняет тот факт, что внедряемые в сознание заданные установки и принципы, в силу их противоречивости, не отвергаются рассудком. Рассудок должен опираться на элементарную логику, однако человеческое сознание часто использует логику лишь для оформления мыслительного содержания, сам же мыслительный процесс осуществляется по законам ассоциативного мышления. Здесь происходит переход уже к тому, что мы вправе позиционировать, как собственно зомбирование.

При всем разнообразии сект, использующих зомбирование как основной метод подчинения своих адептов, у них есть общие черты, и первая из них — тот крайний фанатизм, который необходимо привить человеку, чтобы он не сохранил даже остатков критичности. В противном случае сделать его искренним приверженцем совершенно безумного и зачастую противоестественного учения попросту невозможно.

Существуют довольно сложные принципы, относящиеся к методам воздействия на психику, которые должно знать как минимум руководство секты. Возможно, эти принципы постигаются непроизвольно, при входе в измененное состояние сознания, при каких-то ритуальных актах. Но важен, как уже говорилось, результат.

Кстати, в повседневной жизни мы имеем парапсихологии много больше, чем об этом принято говорить. Большинство силовых структур, к примеру, активно используют такие методы, как суггестия, гипноз, внедрение скрытых программ, и т. п., на этом строится работа с фигурантами и агентами — ведь очень часто возникает необходимость сделать поведение такого человека неадекватным. Есть, грубо говоря, «правила игры», которые должны соблюдаться. И поэтому процесс зомбирующего внедрения в сознание, который связан с изменением психики и мышления человека, нет смысла рассматривать в контексте особенностей или учения той или иной конкретной секты. Процесс изменения сознания не слишком связан с подобными нюансами.