Католический храм имеет в целом то же устройство, что и православный. Самым существенным отличием, бросающимся в глаза, является отсутствие иконостаса и наличие невысокой алтарной преграды. В храме выделяется главная часть — пресвитерий (алтарь), где происходит богослужение и хранятся Святые Дары — хлеб и вино, пресуществленные в Тело и Кровь Христа. Узнать это место можно по неугасимой лампаде, горящей перед дарохранительницей.

Кроме пресвитерия могут быть боковые приделы в честь святых. В храме также выделяется специальное место для хора и отдельное помещение для служителей храма и хранения литургических одеяний и предметов — ризница.

Вне богослужения основные правила поведения в католическом храме (костеле) таковы: мужчины при входе в храм снимают головные уборы, но для женщин косынки не требуются. Особых норм в одежде или использовании косметики тоже нет, кроме диктуемых общими правилами этикета. Появление в костеле в шортах или чересчур открытой одежде не приветствуется, а в некоторых храмах, в том числе в соборе Святого Петра в Ватикане, прямо запрещено.

При входе в храм располагается сосуд с освященной водой (кропильница), в который окунают пальцы правой руки и затем совершают крестное знамение. Приветствия, распространенные в католических приходах славянских епархий: «Слава Иисусу Христу» — ответ: «Во веки веков, аминь»; «Благословим Господа» — ответ: «Благодарение Богу»; «Спаси, Господи» — ответ: «Во славу Божию»; «Бог в помощь» — ответ: «Спаси, Господи».

Сразу же при входе в храм совершается преклонение на правое колено перед дарохранительницей. И впоследствии, проходя мимо нее, совершают коленопреклонение или хотя бы склоняют голову.

Крестное знамение у католиков совершается в отличном от православных порядке — чело, живот, сначала левое плечо, потом правое. Особых моментов вне литургии, когда требуется совершать крестное знамение, нет.

В храме стоят ряды молитвенных скамеек, ниже которых находятся ряды низеньких скамеечек для преклонения коленей во время богослужения. Ставить на них ноги не следует.

Исповедь в католическом храме совершается в специальных исповедальнях — небольших кабинках для священника и исповедующегося.

Если в исповедальне кто-либо беседует, не следует находиться в пределах слышимости, равно как и излишне приближаться к священнику во время его беседы с кем-то — это разговор сугубо духовный и личный.

Не следует также прерывать молитву или молчаливое созерцание верующих, надо подождать, пока они закончат.

Центром религиозной и общественной жизни иудейской общины является синагога (греч. 'ova, соответствует на иврите kenesset — собрание, beth hakenesset — дом собрания). Это здание предназначено для общественных молитв, чтения и толкования Священного Писания, но не для жертвоприношений. Факты свидетельствуют о многофункциональности этого учреждения: в синагогу приходили не только для того, чтобы принять участие в богослужении, она была также местом собраний и учебным центром.

С X в. до н. э. единственным религиозным местом у евреев был Иерусалимский храм, где ежедневно священники совершали богослужения и приносили жертвы. Храм служил местом молитвы и проповеди; там же верующие изучали Священное Писание и получали разъяснения, как им следует поступать в соответствии с законами Яхве. В VI в. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II разрушил храм и значительную часть еврейского населения угнал в Вавилон.

Оторванные от родины и лишившиеся возможности совершать храмовые жертвоприношения, изганники стали придавать основное значение молитве и изучению Священного Писания. Помещение, где проводили такие молитвенные собрания, получило название синагоги, которая продолжала играть важнейшую роль в жизни еврейского народа и после возвращения из вавилонского плена на родину, когда Иерусалимский храм был восстановлен. Но в 70 г. н. э. римляне вновь разрушили храм, и с тех пор синагога стала единственным местом отправления религиозного культа и центром общественной жизни иудеев, то есть хранилищем иудейской национальной идеи и необходимой принадлежностью каждой, даже самой незначительной, еврейской общины.

При постройке синагоги соблюдается главное правило: сторона, противоположная входу, должна быть обращена к тому месту, где прежде стоял Иерусалимский храм. Общий план здания представляет в большинстве случаев прямоугольник. Здание при входе имеет портик, за ним следует сама синагога, разделенная рядами колонн на 3–5 нефов. В середине синагоги находится эстрада, называемая алмемором (там происходит чтение Священного Писания), у восточной стены — ковчег (в нем хранятся свитки Завета с их принадлежностями; этот ковчег соответствует находившемуся в Иерусалимском храме ковчегу, бесследно погибшему). К принадлежностям синагоги относятся: светильник-менора, сделанный по модели храмового семисвечника, кружки для сбора пожертвований, трубные рога для оповещения праздника Нового года, валторны (chazozroth), в которые трубили в дни новомесячия, в праздники и т. д.

В настоящее время в иудаизме сосуществуют различные течения — от ультраортодоксальных до ультралиберальных. Соответственно, синагогальные богослужения в различных еврейских общинах могут значительно отличаться между собой. Древние традиции в наибольшей степени сохранились в ортодоксальном иудаизме.

Богослужения в ортодоксальных синагогах обычно проводятся трижды в день, в праздничные и субботние дни читаются дополнительные молитвы. Чтобы богослужение состоялось, необходимо присутствие как минимум десяти мужчин старше 13 лет, которые составляют миньян (кворум). В соответствии с традицией, восходящей к Иерусалимскому храму, женщины в синагоге имеют отдельные места от мужчин: либо за перегородкой, либо на галерее. Мужчины, которым запрещено находиться в синагоге с непокрытой головой, во время утренней молитвы надевают особое молитвенное покрывало (талит), представляющее собой четырехугольный кусок шерстяной материи с четырьмя кистями по углам (цицит). В будние дни во время утренней молитвы мужчины надевают тфилин — кожаные коробочки с вложенными в них кусочками пергамента с фрагментами из Священного Писания. С помощью длинных ремешков эти коробочки привязываются ко лбу и левой руке молящихся.