После этого святого Дионисия с другими мучениками заключили в темницу, где святой Дионисий совершал Бескровную Жертву как для заключенных, так и для всех приходящих к мученикам христиан. Видя безуспешность мучений, Сисиний хотел склонить уговорами и разными обещаниями святого Дионисия и его спутников к язычеству, но мученики были непреклонны, и тогда Сисиний повелел отсечь им головы.

Святому Дионисию Ареопагиту приписываются сочинения о небесной иерархии, о Божественных именах и таинственном богословии. Он же сообщает известия о чудном Успении Богоматери.

Дни памяти святого Дионисия Ареопагита празднуются 4 января (17 января по н. ст.) и 3 октября (16 октября по н. ст.).

Рассказывая о деяниях апостольских, святой евангелист Лука говорит: В Антиохии, в тамошней Церкви были некоторые пророки и учители: Варнава и Симеон, называемый Нигер (Деян. 13, 1). Об этом же святом упоминает и святой Епифаний, который, перечисляя имена семидесяти апостолов, упоминает между другими именами и Нигра (то есть Симеона Нигера). Перечислением этим святой Епифаний дает нам основание заключить, что лик меньших апостолов состоял из семидесяти двух и что Симеон Нигер принадлежал к их числу.

День памяти святого Симеона Нигера совершается 4 января (17 января по н. ст.).

Кроме двенадцати апостолов Христовых и семидесяти было еще много святых, подвизавшихся на ниве евангельской, просветивших светом учения Христова различные страны, которые поэтому должны быть почитаемы, как святые апостолы. Уже из свидетельства апостола Павла видно, что апостолов было гораздо более семидесяти. В Послании к Коринфянам он говорит, что Иисус Христос по Воскресении Своем явился Кифе, потом двенадцати, потом более нежели пятистам братии в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые почили (1 Кор. 15, 5–6). В Послании к Филиппийцам апостол упоминает, что у него много сотрудников, подвизавшихся вместе с ним в благовествовании Христовом, имена которых написаны в Книге Жизни (см.: Флп. 4, 3). К числу таковых святых, много трудившихся в благовествовании Христовом в первые времена Церкви вместе с апостолами и, подобно им, просветивших святой верой различные страны, относятся и святые жены, проповедовавшие Евангелие, во главе которых стоит Сама Пресвятая Богоматерь. Во времена послеапостольские также многие святые мужи и жены усердно подвизались в благовествовании Христовом и распространении имени Христа в различных странах между различными народами, претерпевая жестокие лишения и гонения, принимая с радостью многие скорби и страдания. Память этих святых мужей и жен, трудившихся вместе с апостолами и после них на ниве евангельской, посвятивших всю свою жизнь высочайшему на земле делу благовествования Христова, Святая Церковь почитает наравне со святыми апостолами, именуя их равноапостольными.

Имена святых равноапостольных мужей и жен, подвизавшихся в благовествовании Святого Евангелия, все написаны на небесах, или, как говорит святой апостол Павел, – в Книге Жизни, и Господь за их евангельские труды даст каждому из них венец правды. Но для мира и Святой Церкви на земле имена многих равноапостольных мужей и жен остались неизвестны. В настоящем разделе предлагается вниманию благочестивых христиан описание жизни и подвигов наиболее выдающихся из святых равноапостольных жен и мужей и наиболее почитаемых Святой Церковью – как времен апостольских, так и послеапостольских. Об одних из них есть упоминание в новозаветных писаниях, о других свидетельствуют святые отцы в своих творениях и говорит всеобщее Предание Церкви как об апостолах Христовых. Но, читая жития их, не должно забывать, что было еще бесчисленное множество подобных им равноапостольных мужей и жен, много потрудившихся на ниве Христовой.

Господь наш Иисус Христос во время Своей земной жизни нигде не проводил время так спокойно и счастливо, как в Вифании, в семействе, состоящем из трех лиц: Марфы и Марии и брата их Лазаря, что видно из слов евангелиста Иоанна Богослова, который говорит: Любляше же Иисус Марфу и сестру ея и Лазаря (см.: Ин. 11, 5). Из сказаний святых евангелистов вот что нам известно об этом благочестивом семействе. Так, евангелист Лука повествует, что однажды Господь был в Вифании, и здесь одна женщина, Марфа, пригласила Его в свой дом. Сестра же Марфы, Мария, села у ног Иисуса и слушала Его поучения. Между тем Марфа хлопотала о том, как бы получше угостить Господа, и, подойдя к Нему, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее (см.: Лк. 10, 38–40). Кроме того, три евангелиста вспоминают в своих Евангелиях об одной сестре – Марии, почти совершенно теми же словами передавая рассказ о помазании Иисуса Христа драгоценным миром на вечери в доме Симона прокаженного, каковое помазание совершила Мария – сестра воскрешенного Лазаря. Рассказ евангелистов излагается так: «За шесть дней до Пасхи, накануне восшествия Христа в Иерусалим на вольную страсть, когда Христос был в Вифании на уготованной Ему вечери, в доме Симона прокаженного, и воскрешенный Христом Лазарь разделял с Ним трапезу, а Марфа служила Ему, Мария, взяв сосуд с драгоценным миром, помазала им ноги Иисуса, отерла их волосами своими и возлила миро на главу Его. При этом Иуда Искариот выразил свое мнение, что лучше было бы продать это миро и вырученные деньги отдать нищим. Господь Иисус Христос на это возразил: “Что смущаете эту женщину? Она доброе дело сотворила для Меня, потому что нищих вы всегда имеете у себя и благотворить им можете, когда захотите, но Меня не всегда имеете. Она что могла, то и сделала, – излив на Мое тело сие миро, она приготовила Меня к погребению. И вот Я вам истинно говорю, что где бы ни проповедалось Евангелие в целом мире, будет сказано о том, что она сделала”» (см.: Мф. 26, 10–13; Мк. 14, 3–9 и Ин. 12, 1–8). Вера этих сестер в Иисуса Христа была настолько пламенной и искренней, что когда захворал брат их Лазарь, то они почли первым долгом известить Иисуса Христа о его болезни, уповая только на Него одного, что Он может вылечить их брата. Когда Иисус пришел в Вифанию, то прошло уже четыре дня, как Лазарь был положен во гробе. Вифания лежала недалеко от Иерусалима, и многие из жителей иерусалимских пришли к Марфе и Марии утешать их в горе. Когда Марфа услыхала, что Господь уже близко от их селения, то пошла Ему навстречу и, увидев Его, сказала: «Господи! Если бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой!» «Воскреснет брат твой», – сказал ей Иисус Христос. Марфа отвечала: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь, верующий в Меня, если умрет, – оживет. И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли ты этому?» «Так, Господи, я верую, что Ты Христос, Сын Божий, пришедший в мир», – сказала Марфа и, оставив Иисуса, пошла домой, тайно вызвала сестру и сказала ей: «Учитель здесь и зовет тебя». Мария тотчас пошла навстречу Господу, пала в слезах к ногам Его и вскричала: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой!» Иудеи, которые вместе с Марией вышли из дома, чтобы следовать за ней, как они думали, на могилу брата ее, заплакали, глядя на нее. Тогда и Господь восскорбел и возмутился духом. Он спросил: «Где вы положили его?» Ему отвечают: «Господи! Поди и посмотри». Видя слезы на глазах Иисуса, иудеи говорили: «Вот, смотрите, как Он любил Лазаря! Неужели Он, отверзший очи слепому, не мог сделать, чтобы и этот не умер?» Между тем Иисус, скорбя внутренно, подходит к пещере, в которой лежал умерший. Пещера была завалена камнем; Иисус повелел убрать камень. Тогда Марфа сказала: «Господи! Он уже четыре дня во гробе, и слышен дурной запах». Иисус на это сказал ей: «Если будешь веровать, то увидишь славу Божию». Когда отняли камень, то Иисус возвел глаза к небу и сказал: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал это для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня». Сказав это, Он громким голосом возгласил: «Лазарь! Иди вон!» Умерший тотчас вышел. Он был обвит погребальными пеленами, а лицо закрыто платком. «Развяжите его, пусть идет», – сказал Господь (см.: Ин. И, 1–3, 17–44). Кроме того, евангелист упоминает, что воскрешенный Лазарь находился вместе с Христом на вечери в доме Симона прокаженного (см.: Ин. 12, 1–2).

После убиения святого архидиакона Стефана, когда настало гонение на иерусалимских христиан, святой Лазарь был изгнан из Иудеи и пущен в море на лодке без весел. По произволению Божию лодка приплыла к острову Кипр, где в городе Кидонии святой Лазарь начал проповедовать Христа как апостол и был епископом в этом городе, рукоположенный в этот сан апостолом Варнавой. Проживая на Кипре, святой Лазарь пламенно желал видеть Пресвятую Богородицу, Которую он не видел уже долгое время, а сам опасался прибыть в Иерусалим для свидания с Нею. Пресвятая Богородица, узнав об этом желании святого Лазаря, написала к нему послание, в котором, утешая его, повелевала ему прислать за Нею корабль, на котором Она могла бы прибыть к нему на остров Кипр, а ему запрещала приходить в Иерусалим. Прочитав это послание, святой Лазарь очень обрадовался, а также и удивился такому смирению Пресвятой Богородицы; нимало не медля, он снарядил и послал за Ней корабль. Пресвятая Богородица вместе с апостолом и евангелистом Иоанном и некоторыми другими спутниками отправилась на этом корабле в плавание к острову Кипр. На пути, вследствие встречных ветров, Матери Божией пришлось пристать к Афонской горе. После недолгого пребывания на сей горе Богородица приплыла на корабле к острову Кипр. Здесь Богородица встретилась со святым Лазарем, переживавшем о Ее долгом путешествии, поведала ему о Своем пребывании на Афонской горе и поднесла ему дары, специально для него собственноручно сделанные Ею, – омофор и нарукавники. Недолго пробыв на Кипре, Богородица возвратилась в Иерусалим.

После пребывания Богородицы святой Лазарь Четверодневный епископствовал на Кипре около тридцати лет, проповедуя Христа и утверждая в вере обращенных им язычников, в чем ревностно помогали ему сестры его – Мария и Марфа. Где, когда и как окончили жизнь свою святые сестры Лазаря – Марфа и Мария, из церковных преданий неизвестно, сам же святой Четверодневный Лазарь почил в мире на остров Кипр. При императоре Льве Философе (886–911) мощи святого Лазаря Четверодневного были перенесены с острова Кипр в Царьград.

Празднуется Святой Церковью память святого Лазаря Четверодневного 17 октября (30 октября по н. ст.), когда воспоминается перенесение мощей его с Кипра в Царьград, а воспоминания памяти сестер его – Марфы и Марии Церковью не положено.

Иосиф Аримафейский, один из важных членов синедриона, был человек очень богатый, высокого ума и безупречной жизни. Боясь изгнания или вследствие слабости своей веры, он не решался объявить о своей вере в Христа, однако же уклонился от участия в преступном голосовании синедриона, осудившем Христа на казнь, хотя в то же время и не противодействовал ему. При виде бездыханного Богочеловека скорбь и негодование объяли его душу и сделали его более мужественным; хотя теперь и поздно было объявлять о своей преданности Иисусу как живому Пророку, но он, по крайней мере, хотел оказать знак этой преданности Ему, после того как Он пал мученической жертвой злодейского заговора. Не скрываясь и не остерегаясь более, он, как только увидел, что на кресте находилось уже безжизненное тело, тотчас же пошел к Пилату, в самый вечер распятия, просить его разрешения взять тело Христа. Пилат не отказал в просьбе Иосифу, и он, не теряя ни минуты, купил длинный кусок тонкого полотна и снял тело с Креста. Купленное Иосифом полотно было обильно умащено ста литрами смирны и алоя, в него завернули истерзанное тело Богочеловека и перенесли в гробницу. Гробница эта находилась в саду, принадлежавшем Иосифу Аримафейскому, недалеко от места распятия. В этом саду по приказанию Иосифа был высечен в целой скале гроб, который он предназначил для своего погребения, чтобы быть поближе к Святому городу. В этом гробу еще никто не был погребен, и, несмотря на то, что иудеи с благоговением относились к своим высеченным в скале гробницам и с самою тщательною разборчивостью прикасались к трупам, Иосиф не раздумывая решил положить тело Иисуса Христа в последнее жилище, которое он приготовил для себя.