Но дело не только во внешнем виде. Существует целый ряд шариатских норм, закрепляющих неравноправие женщин. Важно понимать, что это не история – все эти установления остаются и сегодня в силе в Саудовской Аравии и других исламских государствах [105].

Так, женщина не имеет права оставаться наедине с мужчиной, если это не ее близкий родственник. Соответственно, женщина может устроиться не на каждую работу, чтобы не было нарушено данное требование. И наоборот: в женских учебных заведениях, женских спортивных и развлекательных центрах нежелательно присутствие мужчин.

Фанатическое следование шариату не раз приводило к трагедиям. Вопиющий случай произошел, например, в Мекке в марте 2002 г. В школе для девочек вспыхнул пожар. Однако религиозная полиция (есть и такая) препятствовала эвакуации учениц на улицу – по той причине, что они были неподобающим образом одеты для появления перед глазами мужчин! Не успев надеть чадру и черный балахон, 15 девочек погибли в огне.. [192] .

Далее, женщине хотя и разрешается молиться в мечети (на женской половине, отдельно от мужчин), но это нежелательно. Считается, что молиться ей вполне можно и дома.

Женщина не может самостоятельно отправиться в хадж в Мекку. Туда, как и в любое другое путешествие, ее должен сопровождать кто-то из близких родственников-мужчин.

«Женщине запрещается часто посещать могилы и провожать погребальные носилки» [105].

«Женщина не может сама себя выдать замуж. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Брак любой женщины, которая вышла замуж без разрешения своего опекуна, недействителен» [105].

«Женщине запрещается умащать себя благовониями, если она знает, что ей придется проходить мимо посторонних мужчин или находиться в их обществе. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если женщина умастила себя благовониями, а потом прошла мимо каких-то людей, чтобы они ощутили исходящий от нее аромат, то она такая-то и такая-то, то есть прелюбодейка» [105].

«…Жена в исламском браке должна жить в доме мужа, не может без его разрешения устроиться на работу, нанять прислугу, приобрести имущество» [104]. Согласно канону, без разрешения мужа женщина не имеет права выйти из дома!

Женщина в исламских странах не может быть судьей.

«Мухаммед… запрещал мужчине идти между двух женщин, иначе эти женщины стали бы равными мужчине» [104].

«На несчастных женщинах-мусульманках лежит проклятье даже за то, что они носят обувь, так как по Мухаммеду обувь предназначена только для мужчин…» [104]. В некоторых странах присутствует «запрет на обувь с высокими каблуками, которая может производить звук на прогулке (мужчина не должен слышать шагов женщины)» [62].

Правила поведения для женщин, установленные в свое время исламским режимом «Талибана» в Афганистане, включали в себя следующее:

– «бичевание, избиение и поношение» женщин, появляющихся на улице в неподобающей одежде или без сопровождающего;

– запрет на использование косметики [193] ;

– запрет на громкий женский смех («чужой человек не должен слышать голоса женщины»);

– запрет на появление женщин на балконах;

– принудительное закрашивание всех окон так, чтобы женщин нельзя было видеть с улицы [62].

В цитадели ислама, Саудовской Аравии, женщинам до сих пор запрещено водить автомобиль! Высший религиозный совет страны рассматривал этот вопрос не далее как в декабре 2011 г. и оставил запрет в силе. Саудовские богословы полагают, что выдача женщинам водительских прав привела бы к «резкому увеличению проституции, гомосексуализма, распространения порнографии и разводов». А некий Камаль Субхи, профессор (в «правоверном» понимании этого слова), провозгласил:

«Если женщинам позволить водить автомобили, через десять лет в этой стране не останется девственниц!» [194]

Типичный довод, приводимый мусульманами в ответ на подобные факты, звучит примерно так:

«Верно, что сегодня слишком многие женщины осуждены на Востоке вести неудовлетворительный образ жизни. Но это вызвано не установлениями ислама. Это вызвано пренебрежением религиозной заповедью в политических, социальных и финансовых институтах» [51], – то есть якобы извращенным толкованием исламского учения в некоторых странах. Так ли это? Приведенные выше строки из Корана, хадисов и шариатских книг вынуждают сделать вывод: такой «неудовлетворительный образ жизни» – это и есть удел женщины в полном соответствии с исламскими канонами.

Напоминают также, что история исламской цивилизации знает множество женщин-ученых, женщин-врачей, женщин-предпринимателей. Так, первая жена пророка Мухаммеда, Хадиджа, занималась торговлей. Случалось, что женщины восходили на трон мусульманских государств; аналогичные примеры дает нам и новейшее время. (Беназир Бхутто в Пакистане, Тансу Чиллер в Турции и другие их коллеги на премьерских и президентских постах.) Но очевидно же, что образ жизни женщины-политика трудно совместим с нормами шариата. Тем более что известен такой хадис пророка:

«Не приветствуйте народ, над которым (царствует) женщина» [12].

Мусульманский автор пишет: «До недавних времен женщины в европейских странах не имели права владеть собственностью. В Англии до примерно 1850 г. н. э. женщин не считали при национальной переписи населения. Это было в 1882 г., когда британский закон, беспрецедентный в истории страны, в первый раз даровал женщинам право решать, как следует потратить свои собственные заработанные деньги, вместо того, чтобы передать их непосредственно своим мужьям, и немедленно». А на Востоке? «Четырнадцать веков тому назад ислам декретировал полную финансовую независимость женщин, их право владеть и распоряжаться собственностью без надзора и контроля со стороны мужчины, вести бизнес, торговлю и все дела, касающиеся их прибыли и убытка, включая оформление дарственных документов, без проверки со стороны кого-либо» [51].

Действительно, мужчина-мусульманин обязан содержать семью, в то время как заработанные мусульманкой средства являются ее личной собственностью. Но разве это компенсирует ее бесправие в остальных отношениях, освященное шариатом? И как может «распоряжаться собственностью без надзора и контроля со стороны мужчины» и т. п. существо, не имеющее права без сопровождения мужчины даже выйти на улицу?

То, чего достигли и достигают женщины в странах ислама, сделано ими не благодаря Корану и шариату, а вопреки им.

Расскажем подробнее о некоторых мусульманских традициях, связанных со вступлением в брак.

Как уже говорилось в предыдущей главе, семья в исламе – институт, освященный Аллахом. Коран учит: человеку следует вступать в брак и в браке вести нормальную половую жизнь.

«Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете» (2:223).

«Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (30:21).

«Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Знающий.

Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости» (24:32.).

В последних строках ключевое слово – «пока»: к созданию семьи надо стремиться, невзирая на материальные трудности. Полная противоположность христианству! Вспомним, что предлагал последователям Христа апостол Павел:

«Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.

По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так» (1 Кор. 7:25–26.)

Исламу такая рекомендация глубоко чужда. Поэтому вымирание мусульманским странам не грозит, в отличие от России.

Любопытно, что ислам с его пламенным стремлением к справедливости органично включает в шариатскую систему невольников и невольниц. Иными словами, рабов и рабынь. Так, если у мусульманина не хватает средств на «нормальную» женитьбу, то он вправе взять в жены невольницу:

«Кто не обладает достатком, чтобы жениться на верующих целомудренных женщинах, пусть женится на верующих девушках из числа невольниц, которыми овладели ваши десницы… Жениться на невольницах позволено тем из вас, кто опасается тягот или прелюбодеяния» (4:25).

Под «невольницами» понимаются, в частности, пленницы, захваченные в ходе военных действий. Предыдущие браки этих женщин при этом не принимаются во внимание:

«И замужние женщины запретны для вас, если только ими не овладели ваши десницы (если только они не стали вашими невольницами). Таково предписание Аллаха для вас» (4:24).

Собственное мнение захваченной женщины, разумеется, не имеет никакого значения. Пророк запретил лишь принуждать рабынь к занятию проституцией:

«Абдуллах б. Убей б. Салул говорил своей рабыне: «Ступай и заработай для нас что-нибудь блудом!» И тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал аят: «Не принуждайте своих невольниц к блуду ради обретения тленных благ мирской жизни, если они желают блюсти целомудрие» (32:33)» [85].

Существуют специальные шариатские указания о насиловании пленниц. Например: