«…Воин, имевший сношение с женщиной до раздела добычи, уплачивает пеню в том случае, если она не достается ему. Имея с ней общение, он не совершил большого греха, так как он владеет частицей в этой женщине, являющейся общим достоянием, но он совершает акт неповиновения, пользуясь самовольно добычей до раздела» [24].

Не далее как в 2011 г. некая кувейтская телеведущая заявила, что «….покупка секс-рабыни убережет порядочных, благочестивых и «крепких» кувейтцев от супружеских измен, так как приобретение импортной партнерши равносильно браку». Сославшись на саудовских религиозных авторитетов, эта правоверная дама предложила открыть специальные агентства для торговли наложницами. А торговать, по ее мнению, можно захваченными в Чечне русскими женщинами!.. [195]

Коран не оговаривает точно брачный возраст. Сказано: «Не принимайте решение вступить в брак, пока не истечет предписанный срок» (2:235), – что трактуется как «всему свое время». «В этом смысле каждая семья вправе сама определять брачный возраст, исходя из анатомо-физиологических, психологических особенностей молодежи, потребности в заключении брака… В шариате брачный возраст определен шестнадцатью годами для девушки и семнадцатью – для юноши, хотя, конечно, в разных мусульманских странах эти возрастные ограничения различны.

Существует известный хадис Пророка, где он весьма недвусмысленно говорит: «Счастлив тот отец, которому удалось выдать замуж дочь до того, как у нее началась первая менструация». Кроме того, вспомним, что одна из самых любимых и известных в истории ислама жен пророка – Айша – едва достигла шести лет, когда был заключен брачный союз, и девяти лет, когда брак состоялся фактически» [92]. Говорят, девушки на Востоке созревают рано…

При этом мусульманин может взять в жены иудейку или христианку [196] (хоть это и нежелательно). А вот немусульманин жениться на мусульманке не имеет права. Коран говорит по этому поводу:

«О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, то подвергайте их испытанию. Аллаху лучше знать об их вере. Если вы узнаете, что они являются верующими, то не возвращайте их неверующим, ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них» (60:10) [197] .

О том, допускается ли брак по решению родителей, без учета согласия молодых, существуют разные мнения. Есть, например, хадис, вроде бы запрещающий такую практику:

«Ханса бинт Хизам аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, передала, что, когда ее отец выдал ее замуж вторым браком против ее воли, она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он расторг этот брак» [2].

Но есть нюансы. Что считать согласием? Сунна сообщает:

«…Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует выдавать замуж женщину [198] , не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив ее позволения (на это)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а как же мы узнаем о ее позволении?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «По ее молчанию» [2].

То есть если невеста не выразила в явной форме своего протеста – брак будет заключен. В реальной жизни мусульманских обществ эти предания служат оправданию множества насильственных браков. Женщина, пытающаяся противостоять этим «красивым горным обычаям», рискует жизнью и здоровьем. В Интернете сообщается, что только в 2010 г. и только в Великобритании 2829 молодых мусульманок были избиты, изувечены, облиты кислотой, похищены или убиты – за то, что не желали вступать в брак…

Неудивительно, что мусульманские богословы пытаются найти аргументы в поддержку браков, заключаемых по усмотрению родителей. Вот пример такого рассуждения:

«Может ли молодой человек в пылу страсти принять решение, самое важное в своей жизни?.. И как может молодой человек, руководствуясь состоянием своего возраста, когда склонность к удовлетворению сексуальных инстинктов так велика, взвесить эти весьма важные обстоятельства для заключения здорового брака хладнокровно и беспристрастно? Как он может быть уверен в том, что в будущем не возникнут ссоры и разногласия?

Именно по этой причине ислам рекомендует, чтобы перед окончательным подписанием брачного контракта молодые люди встретились бы друг с другом и поговорили, но, кроме того, и что намного важнее, они должны иметь оценку характера своего предполагаемого супруга, его вкусов, черт характера и способностей от независимых наблюдателей, способных судить на основе опыта длительного знакомства» [51].

В конце концов, все желают добра своим детям – но все желают также и внуков, и здоровых отношений в семье… Это противоречие, наверное, будет существовать вечно. Вопрос в том, насколько приемлем для цивилизованного человека «исламский» способ его разрешения?..

Вступление в брак обязывает мужа и жену вести регулярную половую жизнь:

«…Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если мужчина позовет свою жену в постель, а она не придет к нему, и он заснет, гневаясь на нее, ангелы будут проклинать ее до самого утра» [4].

«…Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если мужчина позовет свою жену, чтобы (она сделала) то, в чем он будет нуждаться, пусть (жена) явится к нему (немедленно), даже если она будет стоять у печи» [4].

И даже так: «Любая женщина (жена или наложница), которая совокупляется с умирающим мужем – войдет в Рай» [104].

Потребности женщины также учитываются: «Аль-Газали отстаивал общепринятое мнение мусульман, что физическая близость должна удовлетворить не только мужчину, но и женщину. «Если она, сойдясь с мужчиной, будет находиться в возбужденном состоянии, а мужчина, удовлетворившись, встанет, то это скажется на ней отрицательно. Такое несовпадение вызывает охлаждение чувств вплоть до отвращения» [74].

Дело не только в «охлаждении чувств». Мусульманская писательница объясняет:

«Главное в том, что супружеские отношения являются заслоном на пути распространения незаконной страсти и соблазнов, а значит, фитны – греха. Именно поэтому исполнение женщиной своего супружеского долга перерастает в религиозную обязанность. В этом кроется безусловное отличие ислама от остальных монотеистических систем, в которых сексуальные отношения связывались с низменной, греховной природой человека…Пророк дает совет, переданный нам Муслимом: «Если кому-то из вас понравилась посторонняя женщина, идите к жене на супружеское ложе, и это поможет вам успокоиться» [92].

Это важно: секс вне брака с точки зрения ислама является грехом. Половые отношения допускаются только с женами – ну, или с невольницами:

«Воистину, преуспели верующие… которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками…» (23:1–7; также 70:29–31).

«Пусть женится тот, кто может (жениться)… тому же, кто жениться не может, следует поститься, ибо пост для него (будет подобен) холощению», – завещал пророк [2].

Ну а виновные в прелюбодеянии, если это женатый мужчина или замужняя женщина, должны быть подвергнуты смертной казни через побивание камнями [2]. (Для холостых и незамужних дело ограничивается телесным наказанием.) Надо сказать, что Коран не содержит прямого указания на такие зверские методы – однако известны хадисы, где описывается, как пророк Мухаммед выносил именно такой приговор. Поэтому вплоть до сегодняшнего дня смертная казнь за прелюбодеяние не только декларируется, но и реально применяется в некоторых государствах! Например, не далее как в 2008 г. в Саудовской Аравии были забиты камнями двое мужчин, виновных в супружеской измене.

Вот рассказ очевидца, датского журналиста, о том, как это бывает:

«Одну женщину захватили на месте преступления с любовником. С нее сорвали одежду и совершенно голую провели на веревке через весь город к месту казни. Здесь была вырыта яма. Женщину бросили в яму и засыпали землей, так что из ямы торчала только голова. Подъехала телега с камнями. Многочисленные зрители набрали камней, обступили свою жертву со всех сторон и по сигналу полицейского офицера начали забрасывать ее камнями.

Бомбардировка продолжалась до тех пор, пока голова жертвы не превратилась в сплошное кровавое месиво. После этого яма была немного расширена и стала могилой несчастной женщины» [37].

Помимо побивания камнями, практиковались и иные методы. Как рассказывает тот же журналист, побывавший в Саудовской Аравии в 1960 г.: «Еще несколько лет назад женщину, изменившую мужу, бросали в Красное море на съедение акулам. А чтобы собрать акул к месту казни, в воду сначала бросали собаку. Привлеченные ее запахом, морские хищницы устремлялись к берегу, и лишь тогда наступала очередь осужденной.

Наследный принц Фейсал, человек весьма прогрессивных взглядов, запретил эту чудовищную казнь, и теперь благодаря его гуманным устремлениям и человеколюбию женщин наказывают за супружескую неверность только одним способом – побивают камнями до смерти» [37].

Еще одной особенностью шариата является ограничение права на развод. Считается, что развестись мусульманину очень легко – достаточно, в общем, ясно заявить об этом. Однако формальная легкость сочетается с заповедью не злоупотреблять такой возможностью. Пророк учил:

«Из всего разрешенного (в Исламе) самым ненавистным в деснице Аллаха является развод» [54].

«Проклятие Божие на всяком, из сладострастия разводящемся» [12].

«Поскольку целью ислама является твердое установление браков, в интересах этой цели отрицаются некоторые свободы. Право развода дается только мужчине, за исключением очень исключительных случаев. Это для того, чтобы защитить интересы женщин и спасти их от того, чтобы они стали жертвами страстей…Какая лучшая гарантия может быть, чем дать право на бракоразводный процесс главным образом тому, кто по природе более подвержен власти рассудка и терпению… и кто выдержит потерю суммы, которую он дал в качестве свадебного приданого, а также необходимость взять на себя финансовое бремя воспитания детей?» [51]. (Согласно исламским законам, при разводе дети остаются с отцом. Кстати говоря, это заставляет мужчину лишний раз подумать, прежде чем принять решение расстаться с супругой.)

«Далее устанавливается, что никакой развод не может считаться окончательным… Эта необходимость выждать некоторое время часто является передышкой, во время которой нежные чувства мужчины отстаивают свои права перед его раздражительностью и заставляют его принимать решение против развода» [51].

Кажется, ислам – единственное учение, принимающее в расчет «нежные чувства мужчины»…

Коран и хадисы содержат много хороших и правильных слов о том, как должны вести себя мужья по отношению к женам:

«Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (4:19).

«…Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!» [2].

«…Пророк сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим женам» [89].

Некоторый диссонанс вносит, однако, следующий стих Корана:

«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах – Возвышенный, Большой». (4:34).

На конкретный вопрос: может ли муж бить жену? – ислам отвечает: да, можно! И нужно.

Апологеты ислама, конечно, наперебой указывают читателям, что нельзя бить сразу – вначале надо «увещевать», затем «избегать на супружеском ложе» и лишь потом «побивать». (В. Порохова стыдливо декламирует в своем «переводе смыслов»: «Вы можете (слегка) ударить их.».. [53].) А еще, оказывается, Мухаммад «…требовал в проповедях, чтобы удары для женщин применялись только в качестве последнего средства, если женщина «ясно и очевидно аморально себя ведет», и чтобы удары не причиняли боли… хадисы об этом можно найти в большинстве сборников хадисов» [89].

Что ж, посмотрим, что говорят по этому поводу хадисы.

«Повествуют, что первоначально Мухаммед якобы не позволял бить жен. Айясбин-Абдуллах сообщил, что посланник Аллаха сказал: «Не бьют девиц Аллаха». Но после того, как Омар, придя, сообщил Мухаммеду, что: «Женщины стали смелы против своих мужей», – он позволил их бить» [104].

«…На жалобу одной женщины, что муж бьет ее в то время, как она молится, Мухаммед дал совершенно ошеломляющий совет. Он ей порекомендовал изменить время молитвы или сократить молитву так, чтобы доставить мужу радость избивать ее, не мешая молитве» [104].

«Омар сообщил от Святого Пророка, который сказал: «Да не будут расспрашивать мужчину о том, бил ли он жену» [104].

И да, действительно, есть хадис, где рекомендуется: бейте только в том случае, «если совершат они что-либо явно непристойное», и «бейте не жестоко» [4, 89]. Но бейте!

Пророк не поленился даже уточнить, что означает в его понимании «не жестоко»:

«Никто из вас да не бьет женщины, как он бьет своего верблюда и невольника» [12].

Сунна учит: «Не отставляй палки от дома твоего, чтоб сохранить чистоту нравов» [12].

Дальнейшую дискуссию о «гуманном» отношении ислама к женщине надо полагать излишней.

Поговорим, наконец, о многоженстве! Как справедливо пишет современный российский автор (не мусульманин): «В конце концов, если целая мировая религия допускает многоженство, оно не может рассматриваться как отклонение от нормы. Наоборот, является одним из способов выживания» [67].

Коран гласит:

«…Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы» (4:3).