Верующего человека можно обидеть, если, например, пренебрежительно относиться к святыням его веры. Иногда подобное случается, однако это проходит, а сама вера, если таковая была, остается. Справедливое возмущение и негодование на обидчиков должно смениться прощением и укреплением веры, без которой человек не имеет полноты своей жизни. Если он забывает, то его природа «напомнит» ему, что без веры в Бога у его жизни не будет цели, смысла и пути.

Природу человека обидеть нельзя, как нельзя устранить из нее свойство верить. Оскорбить свою природу пренебрежением к святыне – это все равно что от обиды глазам перестать видеть, а ушам – слышать. Или ногам – отказаться ходить, рукам – брать, голове – думать, а сердцу – верить. В конечном итоге естество человека возьмет верх, и он будет верить в Бога, точно так же просто, как ходит и говорит, ест и пьет.

Один правитель обещал советскому народу предъявить единственного оставшегося православного священнослужителя как отжившую реликвию давнего времени. Этого деятеля давно нет, как исчезло и само понятие «советский народ», вместо которого сейчас звучит «русский православный народ». Не стоит вспоминать недобрым словом Хрущева, который заявил: «Я покажу вам последнего попа», будем лишь надеяться, что и для него все-таки когда-то раскрылось основное свойство человеческой природы. А природу не отвергнуть и не оскорбить…

Остается верить… Это и есть основное свойство человеческой природы. Почему основное? А как мог поступить Создатель человеческой природы, «определяя» ее свойства? Не будет слишком наивным полагать, что именно свойство верить в Того, Кто тебя создал, лежит в основании твоей природы. Ее бытие реализуется в каждом человеке, поэтому НИКТО не лишен способности верить в Бога. Что из этого следует?

Создавая человеческие образы, великие мастера прошлого придавали им лучшее из того, что стремились иметь и не всегда находили в самих себе. «Мона Лиза», согласно одной версии, – автопортрет Леонардо да Винчи. Даже если это далеко от правды, тайна образа состоит в том, что при внимательном взгляде ускользает всякое выражение. Нельзя определенно сказать, женский это образ или имеет скорее мужские черты, являет мудрость или неразумие, сострадает или глумится, улыбается или горько усмехается. Попытки достичь подобного эффекта заметны и на других полотнах художника.

«Мона Лиза» – «подсматривающий» взгляд в будущее человека или, наоборот, в его прошлое, когда он был больше похож на своего Творца. Может быть, так великий Леонардо искал свою веру в Бога или, скорее, в человека, в образе которого он хотел увидеть Творца как бы со стороны. Не таким и не этаким, не добрым и не злым, высшим всего и непричастным ничему. Под миллионом микроскопических точек, которые месяцами наносились при помощи тончайших мазков кисти, скрылась тайна, но не божественная, а человеческая…

Все-таки природное стремление к вере неустранимо. Даже если мы верим в человека, справедливость, любовь или во все лучшее, вместе взятое, в его тайном единстве… Вера в тайну завораживает и привлекает – неосознанно и мистически. Так, наверное, полагал Леонардо, прикладывая все силы своего гения, чтобы создать гордость Лувра и загадку для будущих поколений.

Вера не только загадка и мистика, но и практика повседневной жизни человека. Из способности и потребности верить проистекают многие вещи, которые реализуются в нашем общении и творчестве, образовании и культуре. Осознанно или нет, но переступить через собственную основу человек не в состоянии. Поэтому тайное единство всего лучшего, что есть в природе человека, неизбежно приводит к единству веры в Бога, Который един и неделим.

Невозможно и бессмысленно доказывать или опровергать единство Бога, так же, как бесполезно прятаться от Него в своем стремлении «не беспокоиться». Чтобы приблизиться к божественному покою, надо «побеспокоиться» о вере в Него. Просто человеческого желания покоя здесь недостаточно. Вера движет человеком, когда он ищет доброго и справедливого, благого и человечного. Путь веры – целая жизнь и то, что после.

О покое можно лишь мечтать. Главное, в своих мечтах не подменить покой безразличием, неверием ни во что и в конечном итоге разложением и отпадением от собственной природы, а значит, небытием. Природу не обидеть и не отменить, можно лишь стать от нее отстраненным, а значит, перестать быть человеком или, проще говоря, «перестать быть». А это никому «не под силу»…

Не будем торопиться с выводом, что верить просто и доступно каждому без особых усилий. Поскольку, как мы понимаем, без веры жить не получится, то как бы нам не погрузиться в другую крайность и не представить себя «марионеткой» в Божьих руках. Он этого не желает и делал человека свободным и творческим созданием не для того, чтобы потом им манипулировать и, не спрашивая согласия, заставлять верить, любить и вообще быть «хорошим во всех отношениях».

Раб Божий имярек, смиренная раба Божья имярек… – Принимая подобную систему обращения, разве мы не подписываемся под своей несвободой и рабской зависимостью? Ваше преподобие… высокопреосвященство… Необычно для слуха и странно для буквального восприятия. Однако, повторимся, не будем спешить с выводами.

Чтобы верить, надо прикладывать усилия… Неустанно и осознанно, понимая, что вера – это труд над собой. Резцом скульптора нужно удалить часть материала, чтобы камень принял прекрасный образ Давида или Мадонны. Подобно тому «резцом» своей воли и разума человек удаляет из себя лишнее, чтобы обнаружить красоту собственной души. Бог воспринимает ее прекрасной и совершенной, и доверяя Его «чувству красоты», мы постепенно можем «увидеть» себя как бы Божьими очами.