Как бы то ни было, дальнейшее углубление в различные теории и результаты исследований, какими бы интересными они ни были, завело бы нас слишком далеко. В рамках проблемы, затронутой в этой книге, нас прежде всего интересует вопрос, дает ли гипнотическая практика отправные пункты для предположения, что от человеческого тела можно отделить «некую сердцевину», и если да, то сохраняет ли эта сердцевина осознание собственного «я».

В гипнотизме, без сомнения, имеются параллели с медиумистической практикой. Уже сама возможность с помощью дистанционно-гипнотического (телепатически-суггестивного) приказа вывести человека из дома и провести его с закрытыми глазами сквозь небезопасные потоки уличного движения вплоть до пункта назначения — безупречное доказательство того, что испытуемому для этого вовсе не нужны его материальные глаза. Тем самым в очередной раз напрашивается постулат: то, что человек может совершить, не используя телесные органы, то — по логике вещей — можно сделать, не имея их. Такие опыты проводились. И, конечно, тут важна степень применяемого гипноза, причем неважно, закрывает ли гипнотизируемый глаза. Но ведь достаточно поводить испытуемого с закрытыми глазами по комнате или по дому, чтобы убедиться в существовании феномена «зрения без глаз». То же самое имеет место при ясновидении в состоянии гипноза. Когда доктор М. Рицль своему испытуемому, который в состоянии гипнотического сна сидит в кресле, откинув голову на спинку, кладет прямо к уху карточку с символом, давая ему гипнотический приказ увидеть собственное тело сверху и рассмотреть символ на карточке, то вряд ли можно предположить, что глаза испытуемого — невидимо для нас — как у какого-нибудь краба вытянулись из орбит на двух тонких ножках, чтобы рассмотреть собственное тело сверху. Эксперимент удается всегда; а чтобы его описание звучало «научно», этот процесс, объяснить который без флюидного тела, удаленного от физического тела, невозможно, называют «автоскопической галлюцинацией». Говоря проще — это сам себя наблюдающий обман чувств. Но, конечно, это определение так же мало соответствует действительности, как гипноз, применяемый в терапевтических целях. Многие думают, что вызванные гипнозом терапевтические удачи основываются на внушенном обмане чувств. Мне кажется, что подобные толкования возникли лишь потому, что роль флюидного тела как организующего принципа еще не осознана. Фотография по методу Кирлиана непременно вызовет основополагающие перемены и в этой области. О галлюцинации можно говорить лишь в том случае, если испытуемому внушают видимые образы, которых объективно не существует: дают ему «подержать» желтую розу или велят съесть румяное яблоко. Но даже здесь обман чувств существует лишь для гипнотизера, а не для его жертвы, для которой внушенные ей вещи являются реальностью. Мы ведь не знаем, что происходит на уровне бытия гипнотического состояния, мы практически не имеем представления о последствиях (воздействиях) нашей творческой мыслительной жизни. Мы только знаем, что наши мысли как у нас самих, так и у сомнамбул, а также у загипнотизированных людей превращаются в действия и чувства. А то, что каждая мысль стремится к осуществлению, как раз и доказывает суггестология. «Процесс подсознательного воздействия мыслей мы называем суггестией», — пишет профессор доктор Оскар Кун и замечает, что тело все в большей степени признается как орган выражения душевного состояния.

Область гипноза, кажущаяся столь таинственной, имеет широчайший спектр. Поэтому очень важно, для чего используется гипноз? Для развития творческих способностей (композитор Рахманинов посвятил свой «Второй фортепьянный концерт до-минор» своему гипнотизеру доктору Далю /Dahl/), или более успешного и быстрого изучения обучения (по суггестологическому методу доктора Лозанова из Софии иностранные языки можно выучить за несколько недель, а не за несколько лет), или для обмана других людей (тем самым извлекая личную выгоду), или даже в преступных целях. Поэтому очень смешно слышать о том, что «гипнотизеру от природы» Вольфу Мессингу (Wolf Messing) благодаря своим способностям удалось бесплатно проехать по всему Советскому Союзу, по поручению Сталина «на пробу» снять с несуществующего счета в одном из московских банков 100 тысяч рублей и, внушив с помощью гипноза охранникам, что он не Мессинг, а наводящий на всех ужас шеф НКВД Берия, беспрепятственно пройти в Кремль к самому Сталину… Вот только это никому не принесло пользы, и толку от таких фокусов не больше, чем от упражнений Мефистофеля в Ауэрбахском подвале. Другое дело, если гипноз используется для ресоциализации преступников (как это уже делалось в Советском Союзе) или для исцеления алкоголиков и наркоманов. Барон дю Потэ (du Potet), лет сто назад известный во Франции и за ее пределами магнетизер-целитель, уже тогда занимался ресоциализацией. Он писал: «Погрузите девушку дурного поведения в состояние сомнамбулизма, и вы станете свидетелем удивительнейшего превращения. Девушка, потерявшая всякий стыд, становится добродетельной, образ ее мыслей оказывается выше всяких похвал. Она краснеет при одной мысли о своем поведении и твердо решает немедленно вступить на праведный путь. Внезапно прозрев, она видит пропасть, зияющую перед ней, осознает, что ее ждет безвременная смерть в нищете и позоре, и внутренне замирает в испуге. Однако как только ее выводят из состояния гипноза, она ничего не помнит о своих добрых намерениях. Она снова возьмется за старое, по-прежнему оставаясь рабой своих чувств. Ее тело вновь обретет свою власть над ней. Но если вам удастся навсегда запечатлеть в ее памяти ее собственные добрые намерения, придав этой порабощенной душе достаточно силы для того, чтобы она смогла сбросить (телесное) иго; если вы, воздействуя своей душой на ее душу, поможете ей энергией вашей сильной воли, тогда вы вырвете у порока его добычу и вернете грешницу в лоно добродетели».

Наш современник, врач доктор Ординэр (Ordinaire) подтвердил успешность этого метода на собственном опыте. Вот что он пишет: «Возьмите самого порочного, наиболее склонного к злу человека. Если вам удастся погрузить его в состояние сомнамбулизма, вы увидите, что во время кризиса [33] он краснеет, осознавая свою жизнь, и принимает решение исправиться. И если вы добьетесь того, что он после выхода из гипноза вспомнит об этом решении и осуществит его, то вы сделаете из этого падшего существа приличного человека». Таким способом удалось излечить множество алкоголиков, а также людей, угнетаемых иными пагубными страстями. Один врач магнетизировал свою молодую и очень ревнивую жену с твердым намерением устранить ревность. Успех не заставил себя ждать. К графу д’Онэ как-то пришел совершенно расстроенный молодой человек, которого тот пользовал как магнитопат. Граф усадил его в кресло и погрузил в сомнамбулическое состояние. Заснув, молодой человек тут же признался, что собирается совершить самоубийство. Граф внушил пациенту постгипнотический приказ немедленно принести ему пистолет вместе с патронами. Внушение осуществлялось только передачей мыслей на расстоянии без их озвучивания. Когда пациент «проснулся», граф опять же ничего не сказал ему. Молодой человек ушел и вскоре вернулся, чтобы отдать графу пистолет и патроны.

Итак, мы видим, что во всех случаях именно «душа», или флюидное тело, содержащее наше «я», воспринимает внушение и соответственно реагирует. Советские парапсихологи говорили не о флюидном теле, а о «биоплазматическом» теле, что одно и то же, признавая его носителем телепатических функций. С помощью прибора ККПА, сконструированном доктором Виктором Адаменко для определения точек акупунктуры, силу и вибрацию мыслей можно отобразить на диаграммах. К прибору подключаются не телепаты-«отправители», а «приемники» (реципиенты), предварительно погруженные в состояние гипноза.

Сила мысли — это реальный факт. Однако об ее значении для жизни и судьбы отдельно взятого человека и человеческого сообщества известно еще очень мало. Ведь если даже доктор Рицль пришел к убеждению, «что многие события можно изменить, если сконцентрировать на них достаточно много мыслей», то тем самым он, в частности, осознал силу серьезной молитвы и отдельно подчеркнул: можно предотвратить даже грозящую нам всем атомную войну, если миллионы людей регулярно в определенное время сосредоточивались бы на укреплении и сохранении мира!

Сколь сильными может быть сила мысли и воображения, доказывают, в частности, сенсационные опыты с участием Теда Сериоза (Ted Serios) в США. Этот человек мог благодаря акту полной концентрации воли проецировать свои образные представления на пленку «Полароида». Вспомогательным средством ему служит всего лишь картонная трубка: одним концом он приставляет ее к объективу камеры, другим — к собственному лбу. Очевидно, что трубочка лишь уменьшает свободное распространение мысленной энергии по комнате. Аналогом этого являются «подозрительные» кабинеты, в которых происходят феномены спиритической материализации; ведь их цель — это тоже концентрация «биоплазматической энергии».

Собственно говоря, гипноз должен был бы подвигнуть философов к новым мыслям; но «пока гипнотизм считают некоей конечной станцией, а заодно и интеллектуальным тупиком, из этого усеченного представления неизбежно будут вытекать усеченные философские требования», — говорит Дюпрель. И из его дальнейших слов становится очевидным, что некоторые сегодняшние парапсихологи, большинство из которых, к несчастью считаются «ведущими», еще даже не достигли кругозора Дюпреля, не говоря уже о том, чтобы превысить его: «Искусственное сокращение области эксперимента сокращает и теоретическое использование гипнотизма. Некоторые исследователи вовсе не делают из гипнотизма заключений о существовании человеческой души, полагая, что все еще могут оставаться материалистами… Конечно, никто никого не заставляет отойти от материалистического толкования души. Тут, самое большее, можно дойти до тезиса о «двойном-«я», но с обеими его половинками все равно остаешься в глубинах физиологии. Но если использовать гипнотизм как рычаг сомнамбулической активности, или медиумистической пассивности, тогда возникают значительные философские последствия. «Двойное-«я» покоится тогда уже не просто на физиологическом разделении нашего существа, а мы учимся отличать наш транцендентальный субъект [34] от нашего земного проявления. При сомнамбулической активности, то есть при относительной свободе от форм земного познания и ограниченности этого познания, проявляется наше проникновение в мир духов; в то же время при спиритических феноменах, если они происходят при отключении земных источников внушения (суггестии), проявляется проникновение внеземных существ (в наш мир). И если они, подобно гипнотизерам, обладают способностью суггестивного воздействия на нас, то это, во всяком случае, говорит в пользу предположения, что речь идет об умерших людях».

То, что осознание нашего «я» не связано с нашим физическим телом, доказывают факты, часто наблюдаемые в военных госпиталях, когда люди, раненные в голову, с глубокими выпадениями памяти, незадолго до смерти были, тем не менее, в состоянии передавать четко сформулированные послания родственникам, то есть полностью владели своим сознанием. Также и у сумасшедших сознание приходит в полный порядок, как только их погружают в состояние магнетического сомнамбулизма. [35] Если верить «PSI», с. 193–194, доктор В. Пенфилд (W. Penfield) из Университета Мак-Гилл в Монреале провел множество операций по удалению «массивных частей мозга». Тем не менее «дух», по всей видимости, продолжал работать без помех. С другой стороны, ни одному гипнотизеру не удалось с помощью гипнотического внушения излечить стигматы (стигматами в данном случае называют раны Христовы, появляющиеся у людей, предрасположенных к этому). Тем не менее гипнотические действия не вызываются прежде всего и только силой гипнотизера, а суггестивной восприимчивостью и силой воображения испытуемого. Дюпрель говорит по этому поводу: «Гипнотизер владеет… восприятиями пациента, жизнью его рассудка, его органическими функциями, его волей и тем самым его поступками, причем не только на время состояния гипноза, а и после того, как пациент проснется». И тут особенно удивительно, что загипнотизированный, если зароненная в него идея в заранее запрограммированное время из скрытой становится явной, он не воспринимает ее как чужую, а думает, что действует по собственному побуждению. «И этот факт говорит за то, что она не кажется ему чужой, а лишь в пользу того, что загипнотизированный, пассивно восприняв ее, превратил ее в свою собственную».