9 «Николай Васильевич Гоголь как учитель жизни». Тип. И. Д. Сытина. М. 1888.

10 «Размышления императора Марка Аврелия о том, что важно для самого себя». Тип. И. Д. Сытина. М. 1888.

11 «Рыжий граф или сила не в силе, а в любви». Составлено по рассказу П. В. Засодимского. Тип. И. Д. Сытина. М. 1888. Рассказ этот впоследствии был переделан и переиздан в 1890 году. Издание исторических рассказов этого типа было предпринято «Посредником» для замены плохих, но популярных в лубочной литературе псевдо-исторнческих книжек, в роде «Английского милорда Георга», на возможность переделки которых указал сам Толстой. В конце концов, однако, от такого рода переделок издательство «Посредник» отказалось.

1888 г. Сентября 20....28. Я. П.

Хотлъ нынче писать вамъ и получилъ ваше письмо съ листкомъ, въ к[оторомъ] вы спрашиваете объ экз[емпляр] «О жизни» для Эртеля.1 Экз[емпляръ] одинъ есть и нынче съ радостью посылаю его Эртелю, очень симпатичному, но, къ сожалнію, какъ мн кажется, интересующемуся, какъ и очень многіе, самыми коренными жизненными вопросами не для ршенія ихъ для себя, чтобы жить, а для изложенія и вопросовъ и ршеній ихъ (различныхъ) для другихъ. Иногда я, признаюсь, предпочитаю ненавистниковъ, ругателей истины, сочувствующимъ ей, но не для того, чтобы ей слдовать. Я не про Эр[теля] говорю, а къ слову. Къ совтамъ въ календар2 не могу ничего прибавлять. Не могу войти въ тонъ. Мн гораздо легче писать вновь, чмъ войти въ прежній тонъ, к[оторымъ], какъ всегда, недоволенъ.

Теперь пишу обращаясь преимущественно къ милому Иванову и его повсти.3 Я еe вчера получилъ и прочелъ. — Не хорошо, т. е. не дурно, но хорошаго ничего нтъ. Ничего нтъ новаго своего, все есть подражаніе читанному и описанія врныя видннаго, но ненужныя. Вся повсть не нужная, т. е. автору не было потребности писать ее, и читателю ничего она не скажетъ, ни новаго, ни опредленнаго. Напечатать повстъ, я думаю, можно. Впрочемъ, вы это знаете лучше меня, сравнительно съ тмъ, что у васъ есть. Вы, голубчикъ Н. Д.,4 постарайтесь не думать о писательств, ршите, что вамъ писать не нужно и не зa чмъ, и тогда, можетъ быть, вамъ придется лтъ черезъ 10 или 30 написать что нибудь хорошее, а можетъ быть и ничего не придется написать никогда, и бды отъ этаго не только не будетъ никакой, но даже5 это будетъ очень хорошо. Устраивайте такъ свою жизнь, чтобы въ программу ея совсмъ не входило писательство. И это я говорю не отъ того, что вы хуже, мене способны другихъ людей, а, напротивъ, отъ того, что вы хорошій и способный человкъ. Если бы только люди клали въ жизнь всю силу, к[оторую] они кладутъ въ писанье, въ говоренье. Гораздо лучше, чтобъ человкъ, способный хорошо писать, ничего бы не написалъ, чмъ если бы этотъ человкъ истратилъ нужную для жизни силу въ писаньи. Я говорю это по позднему опыту и теперь только учусь тому, чтобы переводить воду, к[оторую] я пускалъ на6 писанье, пускать всю на колесо жизни. Писанье такое дло, что если не выскажешь, особенно не напишешь, свою мысль даже тогда, когда она вполн ясна, она не можетъ пропасть, и она7 проявится въ томъ или другомъ вид въ жизни, и потери нтъ, но если выскажешь неопредленно зародышъ мысли, сдлаешь себ привычку длать это, то это великій душевный вредъ,8 вполн соотвтствующій физическому грху онанизма, и послдствія его дурныя. Мы9 окружены примрами этаго при нашей легкости печататься и выгодахъ матеріальныхъ этаго.

Ну, вотъ, милый др[угъ] Н. Д., не сердитесь на меня.

Спасибо, Вл[адиміръ] Г[ригорьевичъ], за ваше предпослднее письмо, гд вы за мое осужденіе жесткое книжекъ еще благодарите меня, и главное пишете про себя и семью.

Не врьте, милый другъ Галя, что вы слабы. Вдь тутъ большая доля представленія.10 Родили прекрасн[ую] двочку, родите, Б[огъ] дастъ, еще мальчика, и сами выкормите. Чт'o вс ваши? Передайте мою любовь Лизавет Иван[овн],11 если она съ вами, и роднымъ Гали, к[оторые] у васъ.12 Очень пожаллъ о ея брат.13 Ник[олаю] Лукичу,14 Залюбовскому,15 ед[ору] Эдуард[овичу],16 Ол,17 Емельяну,18 Петру.19 Я живъ, здоровъ. Кузмин[скіе]20 ухали, остались ихь двочки.21 Жена узжаетъ въ Октябр,22 а я остаюсь до Ноября съ двочками. Мн очень хорошо б[ыло] все лто и теперь. Любящій васъ Л. Т.

Совсмъ забылъ поблагодарить васъ 1) за присылку «Жизни». Мн б[ыло] очень пріятно дать ихъ кое кому и 2) за выписки изъ письма къ Орлову и дневника.23 Это мн всегда хочется знать и радуетъ за любимыхъ людей, что въ нихъ идетъ внутренняя настоящая работа. Все тамъ хорошо и мн б[ыло] радостно читать, и я ни съ чмъ не несогласенъ. Вопросъ о томъ, что христ[ианское] ученіе даетъ благо, и пот[ому] кто слдуетъ ему, тотъ не можетъ мучаться; а борьба есть мученье — вопросъ, дйствительно многихъ вводящій въ заблужденіе. Оправданіе врою въ искупленіе, причащеніе и исповдь, все это попытки уничтожить борьбу. — Христіанское ученіе требуетъ совершенства, подобнаго совершенству Отца, а мы вс исполнены грховъ, и пот[ому] приближеніе къ совершенству есть борьба, а борьба представляется всегда, какъ страданіе, мученіе и пот[ому] христ[iанское] ученіе ведетъ къ страданіямъ, къ мученіямъ. Такъ и понимаютъ его многіе. Съ другой стороны хр[истіанское] ученіе есть благодать, откровеніе блага, и Хр[истосъ] избавилъ людей отъ страданій и мученій. Какъ это соединить? Вс исповданія христіанскія суть попытки разршенія этаго противорчія.

A разршеніе одно только и возможно, то самое, к[оторое] въ приводимомъ вами мст Паскаля (жаль, что нтъ у меня и не помню врно), разршеніе одно: благо въ борьб, т. е. въ движеніи впередъ къ совершенству, подобному совершенству Отца.

Тутъ происходитъ нчто подобное тому, что происходитъ по отношенію работы, тлесной, грубой работы. Благо человка въ томъ, чтобы кормиться, а кормиться нельзя безъ борьбы, безъ усилій, представляющихся страданіями, мученіями. И вотъ люди придумываютъ средства, какъ бы кормиться безъ труда, какъ въ раю, какъ бы съ себя на другихъ свалить трудъ, какъ бы такія машины выдумать, чтобы он за насъ работали. И разумется, ничего не выходитъ, а не выйдетъ до тхъ поръ, пока люди не догадаются, что благо тлесное и состоитъ въ томъ, чтобы, трудясь, кормиться, что благо, главное, въ труд. То же и съ нашими грхами и потребностью блаженства.24 Сколько не придумывай такія состоянія, въ к[оторыхъ] не было или не будетъ грховъ, сколько ни увряй себя, что Христосъ или таинства черезъ Христа очистили насъ, грхи — все грхи, и мы ихъ знаемъ въ себ и съ ними не можемъ быть блаженны. И разумется ничего не выйдетъ до тхъ поръ, пока мы не поймемъ, что блаженство наше и состоитъ въ освобожденiи отъ грховъ и въ движеніи къ совершенству. И въ этомъ христ[iанское] ученіе; оно освобождаетъ отъ грха и даетъ возможность приближенія къ совершенству.

Со мною по крайней мр такъ было и есть. Прежде мн казалось такъ мучителенъ разладъ моей грховности съ совершенствомъ Отца, что я хотлъ во что бы то ни стало достигнуть, сразу этаго совершенства и, разумется, не достигалъ и ослабвалъ; точно такъ же, какъ и въ работ. Прежде бросался на работу, желая какъ можно скоре кончить, и ослабвалъ и бросалъ. И только недавно какъ я въ работ узналъ, что дло не въ томъ, чтобы кончить, а въ томъ напротивъ, чтобы имть счастье работать, (часто я жалю теперь, что работа кончается), такъ и въ христіанской жизни я начинаю чувствовать радость въ самой работ надъ своими грхами и надъ приближеніемъ къ Отцу. Не думайте, читая эту нескладицу, что я пишу, что попало. Нтъ, я очень знаю, чт'o хочу сказать, только не умю, можетъ быть. Я описываю очень опредленную разницу, происшедшую въ моей жизни: прежде бороться хоть съ самымъ главнымъ грхомъ своимъ — злость[ю] недоброжелательства къ людямъ б[ыло] мученіемъ, а теперь это самое дло (эта борьба) есть лучшая радость моей жизни. Только что поднимется на кого злость, а я себ скажу: «неправда, я его люблю за то, за то», и злость стихаетъ и длается радостно опять, точно также, какъ работа косить, пахать, пока не умешь — мука а потомъ радость.

Ну, прощайте, милые друзья. Цлую васъ.

Полностью публикуется впервые. Отрывки напечатаны в ТЕ 1913, стр. 70, Б, III, стр. 71—73, 92—93, «Толстой и Чертков», стр. 154. Подлинник вложен в листок почтовой бумаги, на котором черным карандашом рукой Черткова написано: «№ 195, Я. П., 29 Сент. 88». Число «195» перечеркнуто и написано «198». Толстой пишет, что «нынче» получил письмо Черткова. Письмо это помечено 18 сентября и, если оно действительно было послано в день написания, то оно могло быть получено в Ясной поляне 20 сентября. Вместе с тем письмо Толстого написано до получения письма Черткова от 26 сентября, которое, если оно было отправлено своевременно, должно было быть получено в Ясной поляне не позднее 29 сентября. Возможно, что письмо было начато в день получения письма Черткова от 18 сентября, а приписка к нему, по размеру превосходящая письмо, сделана на несколько дней позднее. Ответ Черткова на это письмо помечен 30 сентября, и надо думать, что оно было отправлено из Ясной поляны не позднее 28 сентября. Поэтому письмо датируется 20.... 28 сентября.