В возрасте двадцати трех лет Ринпоче получил полное монашеское посвящение от его Святейшества шестнадцатого Кармапы, а в двадцать шесть бежал из Тибета в индию, спасаясь от китайского военного вторжения. Ему было предложено поселиться в монастыре Румтек, в Сиккиме, где находилась резиденция его Святейшества шестнадцатого Кармапы в изгнании. В возрасте тридцати пяти лет Ринпоче выдержал экзамен на звание геше в присутствии полутора тысяч монахов в монашеском лагере беженцев в Буксадваре, в Бенгале (Индия), после чего ему была торжественно присвоена наивысшая степень доктора буддийской философии «геше лхарамба». По возвращении в Румтек Ринпоче был назначен настоятелем монастыря и института Наланды. Трангу Ринпоче был личным наставником четырех молодых тулку-держателей линии Карма Кагью Шамара Ринпоче, Ситу Ринпоче, Джамгёна Конгтрула и Гьялцаба Ринпоче.

Трангу Ринпоче много путешествовал по Европе, Азии и Северной Америке, даруя учение Дхармы своим последователям. В 1984 году он провел несколько месяцев в Тибете, где даровал посвящение в монашеский сан более чем ста монахам и монахиням, и посетил несколько монастырей. В Непале, в Боднатхе, им был построен монастырь, а в месте Намо Будда – ретритный центр и колледж. Также в Катманду им был учрежден женский монастырь и средняя школа для мирян и молодых монахов.

В октябре 1999 года Ринпоче торжественно открыл колледж в Сарнатхе, где будут проходить обучение последователи различных традиций тибетского Буддизма, а также западные студенты.

Абдхидхарма (тиб. чо нгонпа) – Буддийские учения принято подразделять на Три корзины, или питаки, вместе известные как Трипитака: сутра (учения Будды), винайя (учение о нравственности и этическом поведении) и абдхидхарма (анализ и описание феноменов), существующие в основном в качестве комментариев, прилагающихся к Буддийским учениям. В реальности, в тибетском собрании Буддийских учений не существует раздела абдхидхармы.

Авалокитешвара (тиб. ченрезиг) – Бодхисаттва сочувствия. Известен также как покровитель Тибета, чьей мантрой является так называемая шестислоговая мантра Ом Мани Падме Хум.

Алайя (тиб. кунши намше) – в соответствии с позицией философской школы йогачара – это восьмое сознание, которое также часто именуется сознанием «основы всего», или сознанием-хранилищем.

Архат (тиб. дра чомпа) – высоко реализованный практикующий хинаяны, устранивший в себе все изъяны омраченных состояний сознания (санскр. клеша). Архатами именуют полностью реализованных шраваков и пратьекабудд.

Бардо (тиб.) – дословно означает «между». Существует шесть разновидностей бардо. Однако в данном контексте термин этот относится к промежуточному состоянию между смертью и рождением в новом теле.

Благословение (санскр. адхиштхана, тиб. джинлаб) – когда ученик преисполнен доверия и преданности, он становится восприимчивым и способным принять в себя вдохновение, исходящее из внешних источников, таких как Йидамы или великие практикующие. Подобное вдохновение именуется «благословением» или «волнами великолепия».

Бодхисаттва (тиб. чангчуб семпа) – тот, кто демонстрирует обладание умом устремленности к просветлению. Также этот термин относится к тем, кто посвятил себя следованию по пути Махаяны, культивации сочувствия и практики шести парамит в стремлении стать Буддой и освободить всех живых существ от сансары.

Бодхичитта (тиб. чангсем) – дословно означает «ум Просветления». Существуют два типа Бодхичитты. Абсолютная Бодхичитта, относящаяся к полностью пробужденному уму, воспринимающему пустотность феноменов, и относительная Бодхичитта, которая является стремлением практиковать шесть парамит и освободить всех живых существ от страдания сансары.

Брахман (санскр.) – последователь индуизма, принадлежащий к высшей касте, чья функция, как правило, состоит в выполнении роли жреца, или священника.

Ваджра (тиб. дордже) – обычно переводится как «подобный алмазу». Также может относиться и к ритуальному предмету, или скипетру, который держат в руках во время определенных ритуалов Ваджраяны. Может также обозначать качество непревзойденной чистоты и нерушимости (отсюда сравнение с алмазом).

Ваджрайогиня (тиб. Дордже Палмо, или Дордже Налджорма) – Йидам женского облика. Относится к ануттара-йога-тантре, зачастую изображается с телом красного цвета, в танце, с полугневным выражением лица.

Ваджраяна (тиб. дордже тхегпа) – существуют три основных традиции буддизма: Хинаяна, Махаяна и Ваджраяна. Ваджраяна базируется на тантрах, делает основной акцент на аспекте чистоты и ясности феноменов, наиболее распространена в Тибете.