К условиям кардинальных общественных перемен адаптировалась не столько семейная группа, сколько отдельная личность. Именно личность сегодня разделила свое «я» на семейное и внесемейное.

Можно даже сказать, что в процессе социальных трансформаций личность в определенной степени вступила в противоречие с институтом семьи так же, впрочем, как и институт семьи с обществом, которое на практике игнорирует социальную сферу. Такое положение сохранится до тех пор, пока со стороны государства и общества не будет реально признан приоритет интересов семьи над иными социальными интересами, а личность не почувствует больших преимуществ в семейном образе жизни по сравнению с несемейным.

В современном российском обществе институт семьи занимает подчиненное положение, зависит от других социальных институтов. И более всего от института государства. Эта зависимость усложняется в силу того, что государство, как основной проводник социальной и семейной политики, заняло выжидательную позицию по отношению к семье, рассчитывая на ее самостоятельный выход из критического положения.

В итоге, если в недалеком прошлом семья выступала в качестве посредника между обществом и индивидом, то в эпоху перехода к новым социальным отношениям соотношение сил между данными субъектами деятельности меняется. Сегодня посредническую миссию берет на себя индивид, и пока лишь его усилиями скрепляется семейная общность, сохраняется институт брачно-семейных отношений. В связи с этим актуальнейшей задачей, в реализации которой должны быть задействованы социальные работники, становится создание обществом через посредство государства благоприятных условий для сохранения устойчивости модернизировавшегося института семьи и повышения авторитета семейной общности в общественном сознании.

Решению этих задач служит, в частности, формирование новых политических подходов и соответствующей законодательной базы государственной семейной политики, которая в основном отвечает принципам демократического федерального правового социального государства, провозглашенного новой Конституцией Российской Федерации.

В основу новой концепции государственной семейной политики положены важнейшие международно-правовые документы Организации Объединенных Наций, Международной организации труда, Европейской социальной хартии.

— О, привет, Артем.

— Здравствуй, Кристина.

— Ты надолго? Я просто должна буду уйти часика на два.

— А ты мою эсэмэску разве не получала? Я же писал, дня на два-три, а там как получится. Ничего, не стесню? Как ты, как родители? Как вообще успехи?

— Нормально. Как твои? Проходи.

Так выглядит сегодня «гостевой» брак — союз формально связанных официальным брачным свидетельством, но живущих принципиально раздельно.

Супруги могут видеться, но у каждого из них «своя жизнь» — карьера, учеба, повышение квалификации и, как водится, свои проблемы, которые можно изредка решать вместе, но в основном в одиночку. Им так удобнее.

Вы спросите, что же это за жизнь? Зачем вообще регистрироваться? Ну, так, ответят они, все-таки не полное одиночество… на большее не хватает времени и сил.

Пары, состоящие в гостевом браке, не ведут совместного хозяйства — у каждого из супругов оно свое.

…Так можно провести несколько блаженных, беззаботных, независимых лет, но что произойдет, если в таком браке появятся дети? В том-то и дело, что изменится мало. Дети будут жить с матерью или отцом, хозяйства частично объединятся, бюджеты склеятся, отношения станут немного теплее — или разрушатся совсем. Тогда станет больше одной матерью-одиночкой и одним разведенным мужчиной, но это еще когда будет, а сегодня этим людям легче жить почти без обязательств и засыпать поодиночке, каждый в своей постели и только изредка вместе.

…В Средней Азии есть такие реки — то текут по пескам, то скрываются под ними, чтобы неожиданно вынырнуть из них и снова скрыться…

Дискретность брака — открытие не сегодняшнее. Подобием гостевого брака жили… средневековые рыцари, посвящавшие себя служению прекрасным дамам. Сколько они были дома? Недолго: все их время занимала «карьера», служение духовным орденам, в которых они состояли, война за гроб Господень, охрана путей, ведших в Палестину, а вместе с тем и грабежи, и попойки.

От гостевого брака всего один шаг до виртуального и до безбрачия (целибата), но это должен быть поистине огромный шаг. Люди все еще нужны друг другу, и семья не будет разрушена, пока хотя бы двое будут жить хотя бы в гостевом браке.

Свадьбы, играемые в Интернете между людьми, не знающими друг друга в реале, были одно время весьма модными. Бедные пользователи первой эпохи глобальной сети! Прикованные к своим мониторам, они выстроили вокруг себя игровую среду, в которой мастерски имитировали практически все элементы реальной жизни.

Электронное отпущение грехов и электронное правосудие, электронные государственные услуги и электронные магазины — все это уже успело прижиться на интернациональной сетевой почве, но прочна ли она?

Общение при помощи ежедневных сообщений, отсутствие телесного контакта между людьми, находящимися между собой исключительно в духовной связи, — неужели именно это есть примета нового века?

Какова, например, статистика электронных разводов?

— Дорогой, у нас родился ребенок!

— Когда?

— Сегодня! В три часа ночи!