Очень часто люди думают, что с какой бы молитвой они ни обратились к Богу, это им поможет. Они берут тексты из журналов, сомнительных книг, календарей, составленных людьми, не имеющими отношения к Церкви. При этом в таких изданиях по соседству с молитвой можно увидеть заговоры, описание ритуалов и магических обрядов. Молитвы очень часто печатаются в искаженном виде, с сокращениями, здесь же можно встретить рекламу экстрасенсов, астрологов, ясновидящих всех мастей и так далее.

Подобные тексты – ловушка для неграмотных христиан, которые, видя в тексте имя Бога или святого, считают, что это действительно молитва, имеющая божественную силу.

Существуют молитвы, которые имеют право читать только священнослужители в силу своего особого сана. «В новозаветной Церкви установлено таинство священства, совершаемое только архиереями. В чем заключается это таинство? В момент его совершения на того, кто рукополагается, сходит благодать Духа Святого, освящающая и дающая ему духовную власть в таинстве покаяния прощать наши грехи. Власть эта передается по преемству еще от апостолов Христовых, которым ее даровал Сам Господь, посылая их в мир со словами: “Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”» (Ин. 20, 23).

Есть и такие молитвы, которые могут читаться только священниками высшего сана. Те же люди, которые читают подобные молитвы, для них не предназначенные, просто оскверняются. Вот почему рекомендуется пользоваться для исполнения молитвенного правила молитвословами, в которых содержатся молитвы для мирян.

Обычные люди – миряне – должны читать утренние и вечерние молитвы. Поэтому вашей настольной книгой должен стать в первую очередь молитвослов. Кроме того, нужно читать Псалтирь и Евангелие. По словам Ефрема Сирина: «Читая Псалтирь, даже тот, кто не имеет мудрости, получит ее, а если у него много грехов – простятся ему эти грехи…»

Обязательно нужно читать молитвы перед принятием пищи, после трапезы, перед выполнением каких-либо дел.

Если же человек читает книги, предназначенные для священнослужителей – это грех.

Вот почему нужно внимательно относиться к тому, что печатается в различных изданиях, не доверять сомнительным. Читайте молитвы, составленные святыми Отцами Церкви.

«Без внимания молитва – не молитва. Она мертва! Она – бесполезное, душевредное, оскорбительное для Бога пустословие!» – говорил святитель Игнатий (Брянчанинов). Как же сделать так, чтобы все наши помыслы были направлены только на молитву?

Как правило, когда мы начинаем читать молитву, мы внимательны первое время, потом же наше внимание рассеивается, на ум приходят повседневные суетные мысли. Глаза видят слова молитвы, а ум и чувства витают где-то далеко. Как удерживать внимание на молитве постоянно?

Прежде всего, если во время молитвы появляются посторонние мысли и чувства, то нужно обратиться к Господу: «Иисусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне». Старайтесь во время молитвы все посторонние мысли отвергать, не давать им воли. «Надо употребить напряжение на сохранение внимания, зная наперед, что мысль отбегать будет. Потом, когда во время молитвы она отбежит, – возврати ее; опять отбежит – опять возврати; так всякий раз. Но всякий раз же, что прочтено будет во время отбегания мысли, – и, следовательно, без внимания и чувства – снова прочитывать не забывай; и хоть бы мысль твоя несколько раз отбегала на одном месте, несколько раз читай его, пока не прочтешь с понятием и чувством. Одолеешь однажды это затруднение – в другой раз, может быть, оно не повторится, или повторится не в такой силе», – так учит нас святитель Феофан Затворник.

«Прежде всего надо знать, что не всего, чего хотим, позволительно нам просить и что не во всяком случае мы умеем просить полезного. С великой осмотрительностью должно делать прошения, сообразуя их с волей Божией. А неуслышанным надо знать, что необходимо или терпение, или усиление молитвы», – говорил святитель Василий Великий.

Бог нас услышит и исполнит нашу молитву, если мы достойны получить то, что просим, если мы живем со гласно заповедям Божиим, если молимся непрестанно. При этом нужно помнить, что мы не должны просить ничего житейского, а просить того, что полезно. Самое главное, со своей стороны нужно также выполнять то, чего требует от нас Бог. Нельзя просить того, что Бог и так дает нам по своей милости. Как говорил преподобный Исаак Сирин: «Не проси того у Бога, что Он Сам дает нам без прошения нашего, по Своему промышлению, что дает не только Своим и возлюбленным, но и чуждым познания Его».

Нужно молиться об избавлении от страстей и неведения, о спасении от искушений, очищении от грехов.

«Проси того, что считаешь себе нужным и полезным, но исполнение и неисполнение твоего прошения предоставляй воле Божией…» – говорит святитель Игнатий (Брянчанинов).

Прежде чем просить чего-либо у Господа, подумайте, справедливо ли, полезно ли ваше прошение, подумайте, какая причина побуждает вас просить именно об этом. Если причина, по которой вы просите, влечет за собою вред, то Бог не выполнит ваше прошение. Если вы чего-то просите у Бога, то просите не так, чтобы обязательно получить от Него, а предоставьте право Ему и Его воле решать, нужно ли это вам, подчинитесь Его воле, так как вы не знаете, что вам полезно, а что нет. Господь же хочет нужного для нашего спасения.

Запомните главное: «Уста могут просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно. Господь – премудрый раздаятель, – писал преподобный Ефрем Сирин. – Он заботится о пользе просящего и, если видит, что просимое вредно или, по крайней мере, бесполезно ему, – не исполняет просимого и отказывает в мнимом благодеянии».

Бывает так, что человек молится, а просимое ему не дается. Между тем, мы уже не раз говорили, что молитва – самое мощное оружие. Если же она так сильна, то почему же не каждый получает то, о чем просит Бога? Святой апостол Иаков так отвечает на этот вопрос: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро». Иными словами, человек или просит, чтобы свершилось зло, или молится о благом, но плохо, без веры, без усердия, или же сам он недобрый и не делает ничего хорошего в своей жизни. Поэтому и можно сказать: молитва – очень сильная вещь, но только от людей добродетельных, тех, кто хорошо молится, с верой и любовью к Богу, кто просит добра, просит не за себя, а за других, кто искренне раскаивается в своих грехах.