Что мне сделать для того, чтобы лучше принимать любовь от тебя и окружающих меня людей?

Елена, так бывает почти со всеми новичками. Человек приходит с предубеждениями, ожиданиями. Эти представления и предрассудки тебе дал мир, все твои идеи основаны на неправде. Ты была бы очень счастлива, если бы твои идеалы и предубеждениям осуществились. Если бы ты увидела наш ашрам в точно таком виде, в каком и представляла его себе, то не стала бы грустить. В тебе возникает печаль потому, что вся твоя отрицательность должна исчезнуть.

Наш ашрам не обычный. Во всем мире религии, правительства и СМИ сговорились против нас. Они распространяют всевозможные безосновательные выдумки. Это место совсем не такое, каким его рисуют журналисты. Но у правительств есть власть, а у нас есть только любовь.

Происходит схватка власти и любви. В конечном итоге победит любовь, но до того власть может одержать несколько побед, которые не будут иметь решающего значения. Люди, которые никогда не приезжают сюда, никогда не общаются со мной и моими людьми, могут и дальше жить со своими предрассудками. Они не станут радостными и счастливыми благодаря своим предубеждениям. Скепсис не позволит им расцвести, петь, танцевать и радоваться всем плодам, которыми наделил вас Бог.

Все они против меня лишь потому, что я за Бога, а не за священников. Жрец - враг Бога, потому что он продает Бога на рынке, а Бог не продается. Вы можете сдаться Бога, и тогда он будет навечно вашим, но вы не можете обладать Богом, так вы лишь убьете его.

Когда я использую слово «Бог», то подразумеваю жизнь, существование. Я не теолог и не верю в Бога-личность, который сидит на небесах и творит мир. Вы только посмотрите на этот мир, осознайте все безумие человечества. На протяжении трех тысяч лет люди воевали пять тысяч раз. Если это человечество в самом деле сотворил Бог, тогда он настоящий безумец, потому что дерево познается по его плоду. Вы можете узнать о Боге все, постигнув высшее цветение и плод человеческого сознания.

Но священники не интересуются жизнью или существованием, это профессионалы. Для них главное - развить в вас глубокое чувство вины, чтобы вы были приниженными и пристыженными. Они стремятся доказать вам, что вы грешники, что вы рождены в грехе. Чем больше достоинства и гордости у вас отняли, тем меньше у вас возможности сопротивляться эксплуатации.

Ты пишешь мне: «Я приехала в Пуну несколько дней назад. С одной стороны, у меня много циничных убеждений, но с другой стороны, во мне живет большая надежда. Все ожидания и отрицательность исчезли во мне. Я чувствую, что от всего освободилась, но мне все равно очень грустно».

Эта грусть очень важна. Что касается человеческой психологии, то для тебя очень важно понять, что, если твое несчастье исчезнет, тогда ты почувствуешь печаль. Ты привыкла к своему несчастью, много лет оно было тебе все равно как другом, поэтому ты почувствуешь пустоту, утратив прежнее состояние горестности, потеряв прежнюю боль, страх. Ты глубоко свыклась со своим печальным прошлым. Неожиданно ты понимаешь, в тебе зияет пустота, и ты грустишь... Точно так же человек грустит, когда его бросает друг.

Если ты поймешь меня, то сможешь пережить преображение. В такие моменты не нужно ощущать пустоту. Лучше ощущай внутренний простор, его-то как раз ты и называешь пустотой. Старых друзей больше нет, то есть прежних предубеждений, отрицательности, предрассудков... В тебе открывается широкое пространство, от которого поначалу тебе не по себе. Но по мере того, как ты все больше привыкаешь к нему, простор становится божьим храмом. Не называй это пустотой. Слова значат очень много. Как ты назовешь свое состояние, так и будешь себя чувствовать.

Несколько лет назад в Гималаях произошел один случай. В горах обитают красивые животные, похожие на коров. Их назвали голубыми коровами, потому что у этих животных голубая шерсть. Стада этих диких животных так сильно разрослись, что им уже не хватало горных пастбищ. Тысячи голубых коров стали спускаться вниз, на поля, в сады и на луга, но индуисты не могли отстреливать этих животных, потому что их называли голубыми коровами.

На самом деле, эти животные - не коровы, они просто похожи на коров. Но для индуистов слово «корова» тождественно понятию матери. Они поклоняются корове тысячи лет, и эти предрассудки глубоко вошли в их плоть и кровь. Индуисты могут убивать быков, которые по логике вещей должны считаться их отцами, если корова - мать. Но индуисты все-таки убивают быков, оставляя только несколько быков-производителей. Эти быки бесполезны, они дикие и очень сильные. По сути, индуисты кастрируют собственных «отцов», и тогда бык становится просто волом.

В индийском парламенте разгорелся ожесточенный спор из-за голубых коров. Эти животные спускались с гор стадами в тысячи голов и съедали урожай крестьян. Повсюду в Индии индуисты ходили с плакатами о том, что этих коров ни в коем случае нельзя убивать. Первый премьер-министр Индии Джавахарлал Неру был разумным человеком. Он просто переименовал этих животных. Парламент принял решение перебить этих «голубых лошадей», и индуисты больше не бузили. Если убивают лошадей, то нам нет до них никакого дела. Но бедному животному от этого не легче. Оно не знает, кто оно: голубая корова или голубая лошадь. Эти ярлыки лепим на них мы. Индийский парламент вынес решение, и тысячи голубых коров просто перестреляли. Но если бы их по-прежнему называли голубыми коровами, тогда всю Индию непременно захлестнули бы протестные митинги с многотысячными человеческими жертвами.