22 Беседа с клириком Преображенского храма с. Канищево (Рязань) иереем Дионисием Ермошиным (1980 г.р., окончил Рязанское православное духовное училище, рукоположен во священника в 1999 году), 25 июля 2004 года.

23 Беседа с иереем Александром Сычевым (1958 г. р., рукоположен во священника в 1994 году), 13 декабря 2004 года.

24 Беседа с протоиереем Андреем Правдолюбовым, 20 октября 2003 года.

25 Беседа с настоятелем храма свв. апп. Петра и Павла рабочего поселка Старожилово протоиереем Василием Руповым (1965 г. р., окончил Московскую духовную семинарию, рукоположен во священника в 1987 году), 21 июля 2003 года.

26 Ситуация примечательна сама по себе, как иллюстрация уровня религиозной культуры сельских жителей. Родственники покойного, видимо из желания подстраховаться, одновременно заказали заочное отпевание в городском храме, пригласили на дом священника и бабушку-«читалку».

27 Беседа с настоятелем Троицкого храма с. Высокое Шацкого района иеромонахом Феодосием (Ивановым) (1977 г. р., рукоположен во священника в 1999 году), 12 июля 2004 года.

28 Там, где оставил свой посох Пересвет // Благовест. 1999. № 6(66).

29 Данный обряд не является уникальным местным обычаем. «Проводы душки» широко распространены в других областях, в том числе расположенных на значительном расстоянии от описываемой. Вероятно, он является общей славянской и финно-угорской традицией.

30 По словам настоятеля Богородице-Рождественского храма с. Ново-Александро-во Милославского р-на протоиерея Валерия Хирова (1959 г. р., окончил Московскую духовную семинарию, рукоположен во священника в 1989 году), обычай «откупать землю» в их селе появился благодаря приезжим москвичам (беседа, 10 мая 2004 года).

31 Беседа с благочинным Спасского района протоиереем Сергием Вахулой (1964 г. р., окончил Московскую духовную академию, рукоположен во священника в 1990 году), 28 июля 2003 года.

32 Беседа с настоятелем Входоиерусалимского храма Рязани протоиереем Василием Колесниковым (1952 г. р., окончил Московскую духовную семинарию, рукоположен во священника в 1975 году), 11 декабря 2002 года.

33 Этой информацией поделился со мной сторож Лазаревского храма Рязани в декабре 2002 года.

34 С таким предложением обращалась к священнику Преображенского храма в Канищеве староста прихода (беседа с иереем Дионисием Ермошиным, 25 июля 2004 года).

35 В подтверждение можно привести слова о. Георгия Булекова: «Если ваше слово, священника, авторитетно, они будут, даже до конца не сознавая, не понимая сути, будут вас слушаться, делать так, как вы скажете» (беседа с настоятелем Никольского храма с. Борки Шацкого района протоиереем Георгием Булековым [1962 г. р., окончил Московскую духовную семинарию, рукоположен во священника в 1985 году], 14 июля 2004 года).

36 Праздник не является престольным для храма.

37 Беседа с благочинным Старожиловского округа протоиереем Александром Новиковым (1960 г. р., окончил Православный Свято-Тихоновский богословский институт, рукоположен во священника в 1990 году), 27 июля 2004 года.

38 Беседа с протоиереем Андреем Правдолюбовым, 20 июля 2003 года.

39 Беседа с иеромонахом Феодосием (Ивановым), 12 июля 2004 года.

40 «У нас сейчас очень много развелось писарей, которые, как говорится, откуда берут, неизвестно. Грамотеев много развелось. А есть у нас такой архимандрит Иоанн (Крестьянкин), служит в Псково-Печерском монастыре. Там есть пещеры. И до своих 90-х лет он там служил всегда на Пасху, в этих пещерах. <… > В общем, в этих коридорах большое количество монахов, схимонахов, дворянское сословие, графское сословие похоронено. И он всегда после литургии, отслужив литургию, ходил по коридорам в этих пещерах и со всеми христосовался. И приезжали люди с Москвы специально, с Москвы, из Питера, чтобы послушать, как в первый день Пасхи отвечают покойники „Воистину воскресе!“. Вот какие были чудеса.

И они и сейчас чудеса совершаются, в Пасху. Поэтому мы обязаны ходить на первый день Пасхи. <…> То, что сейчас писарей много развелось, и нам Католическая церковь навязывает, чтобы мы не ходили, не ходили на первый день Пасхи – они сами, католики, ходят на свою Пасху на свои собственные [кладбища]» (беседа с настоятелем Казанского храма пос. Солотча Рязанского района протоиереем Димитрием Ромащенко [1949 г. р., учился в Московской духовной семинарии, рукоположен во священника в 1976 году], 5 мая 2004 года).

41 Беседа с иереем Владимиром Палием, 28 июля 2003 года.

42 Сухинина Н. Помощница в родах // Благовест. 2003. № 6(114).

43 Ср. мнение об этой практике правящего архиерея: «Прекрасными условиями для изучения соборных служений могут стать праздники перенесения чудотворных и почитаемых икон, которых в Рязанской епархии немало. При этом владыка Павел напомнил, что перенесение икон несет и миссионерскую функцию: свидетельствует о том, что Церковь жива, привлекает людей в храм» (Заседание Епархиального совета // Рязанский церковный вестник. 2004. № 8–9. С. 31–32).