I. Св. преп. Мемнон с юных лет начал служить Богу. За свою примерную жизнь в монастыре был избран в настоятели и удостоился дара чудотворения, отчего и назван чудотворцем. Однажды в сухой, безводной пустыне извел из земли источник, несколько раз спасал мореплавателей от потопления, прогонял словом саранчу и т. п.

Мемнон по-русски значит памятливый, имя, которое недаром носил святой. Он всегда памятовал о Боге, жил благочестиво, оттого и удостоился дара творить чудеса.

II. Преп. Мемнон, памятовавший всегда о Боге, научает и нас чаще вспоминать о Боге.

а) Памятование о Боге предохраняет от греха. Весьма полезно для человека то, что предохраняет его от греха. Грех – ужасное дело, грех возмущает совесть, радость отнимает, чести лишает, душу убивает, низвергает человека во ад, вечно терзает, жжет, мучит грешника; грех опаснее змия, ужаснее убийц, страшнее тысячи смертей. Как же не считать полезным того, что может предохранить нас от греха, от сего виновника бесчисленных несчастий? При памятовании Бога у человека разум светлее, совесть чувствительнее, страх Божий сильнее; а оттого и отвращение к злому делу искреннее, живее, постояннее. Нет сомнения, что с памятованием Бога соединено и таинственное действие благодати Божией, располагающее, воскрыляющее душу ко всему доброму, ко всему святому. Земля при приближении солнца богатеет силою, могущей произращать плоды: душа чрез памятование Бога сближается с Богом, чувствует особенное побуждение приносить плоды добродетели. При ясном, благоговейном памятовании Бога грешить трудно и почти невозможно, а делать добро легко и сладостно. Пророк Давид, как человек, имел наклонность ко греху. Что же он делал, что употреблял, что предпринимал для того, чтобы восторжествовать над своими греховными склонностями, чтобы сохранить себя от греха? Предзрех Господа предо мною выну… да не подвижуся (Пс. 15, 8), т. е. я никогда не выпускал из мыслей Бога для того, чтобы не одолели меня страсти, чтобы не увлек меня грех в бездну погибели. Следовательно, памятование Бога человеку весьма необходимо, как средство, охраняющее его от греха.

б) Памятование о Боге нередко возвращает грешника на путь добродетели. Полезно памятование Бога людям праведным, людям невинным, но для людей, погрязших в бездне пороков, памятование Бога составляет главное, единственное благо, от которого может начаться поворот жизни грешника с пути порока на путь добродетели. Сколь многие грешники, вспомнив Бога, воздыхали о своем непотребстве, восчувствовали омерзение ко грехам, побуждение к покаянию, совершенно переменились, обратились к Богу, сделались святыми. Евангельская притча о блудном сыне может служить сему доказательством. В этой притче представляется грешник великий, развратный, расстроенный, все доброе потерявший. Что же? Едва сей несчастный вспомнил об Отце небесном – вспомнил о Боге, вдруг за первой мыслью о Боге родилась в душе его умилительная мысль о милосердии Божием, о щедротах Божиих к людям, – и душа как бы просыпается от сна заблуждений, ободряется, исторгается из уз греха и обращается к Богу. Если бы сей грешник не помыслил о Боге, верно бы погиб навсегда в бездне греховной. Луч благодатной мысли о Боге указал ему путь, ведущий из ада к небу, ведущий ко спасению. Грешник, кто бы ты ни был и каков бы ты ни был, вспоминай сколько можно чаще о Боге, и это памятование Бога не останется без плода для твоей несчастной души! Кто знает, может быть, и твоя душа, не пробудившаяся от сна греховного никакими грозными гласами терзаний совести, расстройства здоровья, бедности, уничижения, утраты родных, и прочих томительных бедствий жизни, пробудится при тихом свете тихой мысли о Боге, как нередко спящий крепко и при ударах громовых легко просыпается и оставляет ложе при виде тихих, прекрасных лучей солнца, восходящего на весеннем ясном небе.

III. Имея в виду, слушатели, душевную пользу, происходящую от памятования Бога, будем хотя из любви ко спасению души своей при всех наших словах и делах, при святости и грехах, при радости и горестях помнить Бога, а если, по немощи, и забудем о Нем, то постараемся скорее выйти из сего забвения, и обратимся к Богу и умом, и сердцем. Аминь. (Составлено по «Словам и речам» Иакова, архиепископа Нижегородского и Арзамасского, ч. 1, изд. 4, 1853 г.).

I. Св. Иаков, память коего совершается ныне, был брат любимого ученика Христова, Иоанна; отец их назывался Зеведеем, и мать Саломия принадлежала к числу первых женщин, которые уверовали во Иисуса Христа и приняли учение Его. Оба брата были рыбаки. Однажды они сидели в лодках и чинили сети; проходивший мимо Спаситель подозвал их и велел им следовать за Собою. С тех пор они совершенно оставили прежние занятия и неотлучно следовали за Спасителем. Они видели преображение Господне на горе Фаворской, и воскрешение дочери Иаира, и были в саду Гефсиманском вместе с Спасителем во время Его молитвы пред страданиями. Господь дал им обоим имя Воанергес, что значит сыны громовы. Иаков, по вознесении Спасителя, проповедовал с другими апостолами, был заключен в темницу и первый из 12-ти, по повелению Ирода Агриппы, принял смерть за исповедание имени Христова.

II. Мы видели, возлюбленные братия, что св. апостол Иаков с братом своим Иоанном тотчас оставил отца своего, свои занятия и последовал за Иисусом Христом, лишь только Он пригласил его следовать за Собою. Пример. св. апостола Иакова, так охотно и радостно последовавшего за Иисусом Христом, побуждает и нас, братия, с той же охотой и радостью идти и следовать за Иисусом Христом, дабы наследовать жизнь вечную.

Но что значит идти за Христом и последовать Ему?

Это значит во всей жизни и делах своих подражать Ему, как высочайшему образцу и примеру истинной святой и богоугодной жизни, жить и действовать так, как жил и действовал на земле Сам Господь Иисус Христос.

а) Он полагал всю цель Своей жизни в исполнение воли Отца Своего, в совершении дела, которое предал Ему Отец: Мое брашно есть, да сотворю волю пославшаго Мя Отца и совершу дело Его. Так поступает и истинный ученик Христов: во всем и всегда он старается благоугождать Господу, исполнять Его святую волю, поступать по Его Заповедям. Скорее и охотнее он согласится лишиться всего и самой жизни, нежели преступить Заповедь Божию. Каких почестей и сокровищ ни предлагали св. мученикам, какими ни истязали их муками, чтобы склонить их, хотя наружно и для вида, оставаясь в душе христианами, принести жертву идолам; но они готовы были лучше претерпеть все мучения, испытать тысячу смертей, нежели преступить, хотя притворно, первую Заповедь Божию – служить и поклоняться единому истинному Богу, Творцу неба и земли.

б) Господь Иисус Христос был милосерд и сострадателен ко всем, прощал согрешающих, питал алчущих, исцелял страждущих, призывал к упокоению всех труждающихся и обремененных. Так поступает и истинный последователь Христов: он прощает согрешающему пред ним брату своему до седмидесяти крат седмерицею, подает просящему у него, что имеет, питает во имя Христово алчущего, напояет жаждущего, одевает наготующего, приемлет в дом свой сирого, успокаивает странного, утешает страждущего, подкрепляет советом своим падающего, помогает болящему, посещает в темнице томящегося, готов разделить с нуждающимся братом своим все до последней срачицы и до последнего куска хлеба.