б) Зле просим, во-вторых, когда самый предмет наших прошений противен воле Божией. Св. вера требует, чтобы мы молились только о том, о чем научил нас молиться Сам Господь и о чем учит молиться Св. Церковь; просили бы у Господа и пречистой Его Матери только того, что согласно с Его божественной волею, а не того, чего требует наше самолюбие и самоугодие. Чисто, свято и богоугодно прошение наше только тогда, когда мы просим себе, что угодно Богу, что служит во благо и спасение души нашей и для спасения, а не погибели душ ближних наших, хотя бы то были и враги наши; в противном случае и самая молитва наша будет нам во вред.

Так, Св. Церковь учит нас первее всего просить у Господа добрых и полезных душам нашим; что ж, если мы, забывая о душе своей, будем просить себе того, что угодно только прихотям плоти, чем питаются ее страсти, что служит явно во вред душе нашей?

Нам заповедано просить себе только хлеба насущного, т. е. того, что необходимо для поддержания нашей жизни; что ж, если, не довольствуясь тем, что подает нам любовь Божия и что достаточно для удовлетворения насущным потребностям нашей жизни, мы стали бы просить удовлетворения ненасытному стремлению нашему к роскоши, нашему тщеславию и гордости, бесконечным прихотям нашего избалованного вкуса?

Господь заповедал нам, чтобы мы, приступая к молитве, прощали от сердца ближним своим все согрешения их пред нами, старались бы примириться и с теми, кого сами оскорбили словом или делом; что ж, если будем молиться, не изгнав из своего сердца злобы на ближнего, зависти и ненависти к нему, не примирившись с собратиями своими, не умиротворивши своего духа? Часто люди простые ставят свечу пред иконой и совершают моления в церкви, чтобы Господь послал несчастье врагу, а некоторые так жестоки, что в молитвах просят Бога о смерти человека, который нанес маловажное им оскорбление. Неразумная и грешная молитва эта не может ли обратиться на голову самого просителя?

Нам заповедано говорить в молитве к Отцу небесному: да будет воля Твоя! Что же, если бы мы стали молиться и просить, чтобы все совершалось по нашей воле и хотению, по нашим желаниям и видам, по нашим предположениям и расчетам. Все такие молитвы, как противные воле Божией, явно оскорбительны для Господа и пречистой Его Матери, достойны Его гнева, а не милости; на такие молитвы Господь скажет нам: отыдите от Мене, не вем вас!

III. Итак, вот как молитесь, братия, если хотите, чтобы молитва ваша была услышана Богом. (Составлено с дополнениями по «Полному собранию проповедей» Димитрия, архиепископа Херсонского и Одесского, т. II, изд. 1882 г.).

I. Св. преподобный Нил, обретение св. мощей коего ныне празднуется, называется Столобенским, потому что подвизался на Столобенском острове озера Селигера, находящегося в 6 верстах от г. Осташкова. Он родился в Новгородской области и в юных летах оставил мир и постригся в Крыпецкой обители, в Псковской области. Избегая славы, удалился из обители в уединенное место на реке Черемхе, в Ржевском уезде. Здесь был ему голос свыше: «Нил, иди на озеро Селигер, там на острове Солобенском можешь спастись». Обрадованный Нил стал расспрашивать об указанном месте и, узнав, где находится озеро и остров, отправился туда. Здесь, в семи верстах от города Осташкова, на острове, он выкопал землянку в горе, провел в ней зиму, а на следующий год поставил хижину и часовню. Когда на озере поднималась буря, и Нил видел с горы рыбачьи лодки, носимые по волнам, он молился Богу о спасении несчастных. Рыбаки, узнав о пустыннике, стали приносить ему рыбу. Летом являлись к нему посетители, прося его молитв и советов; осенью и зимой никто не приходил сюда, и Нил жил совершенно одиноким. Однажды пристали к острову разбойники и, полагая, что старец скрывает в своей келье какое-нибудь сокровище, стали его расспрашивать о нем. Нил отвечал: «Все мое сокровище в углу моей кельи». Разбойники бросились туда: там сиял образ Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем. Разбойники, пораженный необычайным светом, ослепли и упали ниц. Исцеленные молитвой Нила, они с тех пор жили благочестиво. Прожив 27 лет на острове в молитве, трудах и помыслах о Боге и о будущей жизни, Нил, наконец, почувствовал приближение смерти и стал просить Бога сподобить его пред смертью причастия Св. Таин. Господь услышал молитву его. На остров прибыл Сергий, игумен Никольской обители, и преподал Нилу Св. Тайны. Нил предсказал ему, что чрез сорок лет после его кончины воздвигнется на острове церковь. На другой день Сергий с братией снова приехал на остров, но застал Нила уже умершим и предал его тело погребению. Чудеса, совершавшиеся от тела его, стали привлекать сюда богомольцев и, наконец, два поселившиеся на острове монаха построили здесь деревянную церковь Богоявления Господня. При царе Алексее Михайловиче, при создании нового, каменного храма, тело преподобного обретено было нетленным и в 1671 году внесено в новый храм.

II. Между многими уроками благочестия, которые предлагает нам жизнь преп. Нила, остановимся на одном. Преп. Нил, несмотря на свою благочестивую жизнь, молил Господа удостоить его причащения свв. Христовый Таин. Молитва его, как мы знаем, была услышана. Если он сознавал, что св. причастие бывает полезно для христианина, то во сколько раз больше мы, грешные и недостойные, должны сознавать эту св. и душеспасительную истину!

Великую пользу получает человек от причащения Христовых Таин.

а) Принимая св. Тайны, человек принимает Самого Господа, ибо Он Сам изрек: ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 56). Следовательно, приемлющий св. Тайны приемлет в себя Самого страшного и вместе всеблагого Бога. А от этого ощутительного водворения Бога в человеке таинственная, Божественная сила, разливаясь по телу и душе, производит многочисленные духовные блага: укрощает страсти, просвещает и освещает душу, успокаивает и веселит сердце, возбуждает ревность к добродетели, любовь к Богу и ближнему соделывает сильнее, живее, утверждает надежду на получение блаженства в вечности, – словом, обновляет, перерождает человека и делает его истинно счастливым.

От достойного принятия св. Таин люди становятся подобными ангелам, по чистоте мыслей и доброте воли.

б) Св. причастие полезно не для одной души, но и для тела. Случалось, что от принятия св. Таин выздоравливали больные, которым никакое человеческое лекарство не могло подать пособия. Григорий Богослов упоминает о сестре своей, что она, быв больна и не получив никакой пользы от лекарств, приняла с особенной верой св. Тайны и сделалась здоровой.

в) Кроме этого, когда мы приобщаемся св. Таин, тогда злые духи не дерзают вредить нам своими кознями.