Конечно, мы все знаем о собственной невиновности в страданиях, ведь мы всего лишь ищем счастья. Как легко мы обнаруживаем причину страданий – и даже нашего собственного страдания – в других. Ты однажды задумывался над тем, почему человек становится террористом? Что толкает его к совершению теракта? Что если террорист называет себя борцом за свободу, исполненным желания подарить эту свободу своему народу? Что могло бы быть прекраснее для борца за свободу, чем свобода собственного народа? Это могло бы стать его определением счастья – чтобы не было этих угнетателей, чинящих несправедливости его народу и к тому же еще называющих свой порядок «свободным, демократическим». Террористы – это всегда «другие». Такой борец за свободу чаще всего не видит, что и угнетатели действуют, исходя из благих намерений, желая дать свободу своему народу, и, несмотря на это, либо именно поэтому причиняют так много горя. И в этой борьбе борцы за свободу и угнетатели предназначены друг для друга, для продолжения своей борьбы. И свобода становится, таким образом, свободой от чего-то или свободой сделать что-то, что ничего общего не имеет с настоящей свободой.

Свобода, которая откроется при прочтении этой книги, ничем не обусловлена и лишена принуждений, желаний и обстоятельств. Эта свобода абсолютно свободна, она – то, что мы познаем как наш исконный источник в непосредственном переживании.

Разве не удивительно, что причину нашего счастья или несчастья и нашего недовольства чаще всего мы ищем во внешнем мире? Нами глубоко усвоен урок – искать ответа на важные вопросы жизни, среди которых и вопрос кто или что мы есть, во внешнем мире.

Где найти ответ на вопрос кто ты ?

В поисках ответа на вопрос: «Кто или что мы есть?» наука увела нас от самих себя до самого края Вселенной и дошла в этом до Большого Взрыва, который дал начало всей жизни. Мы собрали бескрайние знания о прошлом. С каждым найденным ответом поднимался новый вопрос, ведущий еще дальше. Этот поиск и накопление или приобретение знаний увели нас так далеко от нас самих, насколько это было возможно. Мы фантастически успешны в поисках ответов – и что? Изменилось ли, в сущности, что-либо для нас? Узнал ли ты благодаря этому, кто ты? Узнал ли ты, почему страдания для тебя и других все никак не заканчиваются?

Как можем мы надеяться получить ответ на такие важные нам и так глубоко касающиеся нас вопросы, если мы ищем так далеко вне себя?

Против этой мании разума есть лекарство, медикамент (medicare = лечить, mente = разум). Разум может быть исцелен, только если он не будет постоянно занят чем-то, а будет открытым.

Что если мы на мгновенье отодвинем в сторону все наше знание и обратим взгляд точно в противоположном направлении – в глубину нашей личной Вселенной, которую можно пережить непосредственно!

Внезапное познание факта, что твой дух – Будда, что нет ничего, что необходимо достичь, и ничего, что необходимо делать, – это самый высший путь.

Хуанг По

Ты когда-нибудь задумывался над тем, почему, чем чаще рассказываются истории, тем больше они искажаются? Или почему существует так много самых разных версий одних и тех же событий? Одна из причин этого в том, что каждое отдельное слово имеет одно определенное значение, но, к сожалению, не то же самое для каждого отдельного человека. И это значение сопровождается определенной эмоциональной реакцией, которая в дальнейшем больше не имеет ничего общего с тем, что стоит за этим словом. Так, например, звучит один из принципов нейролингвистического программирования (НЛП): «Карта местности – это не местность», или: «Меню – это не блюда». Это должно показывать, что слова являются лишь замещениями непосредственного переживания (потому-то меню в итальянском ресторане на вкус точно такая же бумага, как и в китайском ресторане). Поэтому я определяю слова индукторами транса, то есть они вызывают транс, который только лишь отражает непосредственное переживание и дает ему возможность быть рассказанным.

Само переживание происходит непосредственно и находится по ту сторону слов. Но, чтобы говорить о непосредственном переживании, нам нужны слова. Они всегда играют роль носителей воспоминаний, представлений и догматов веры. Поэтому они не непосредственны, а являются выражением значения, которое мы даем нашему переживанию.

Слова – это основа человеческой коммуникации. Только благодаря им вообще возможны договоренность и согласование впечатлений. Разумеется, они уменьшают многослойность этих впечатлений, приводят их к одному упрощенному знаменателю и завершают, таким образом, непосредственное переживание. В момент, когда мы формулируем свое впечатление с помощью слов, непосредственное переживание прекращается. Если мы для примера возьмем дерево, то мы будем оперировать понятием дерева. Наш разум может выбирать из целого репертуара деревьев в нашей памяти; он делает сравнения и составляет каталог. А непосредственное переживание с каждой новой мыслью отодвигается все дальше и дальше, пока у нас (как кажется) совсем не остается доступа к нему.

Разумеется, у всех нас есть как позитивные, так и отрицательные воспоминания о деревьях. Эти воспринятые в прошлом деревья вдруг оказываются в настоящем, и своим эмоциональным наполнением отдаляют нас еще больше от непосредственного переживания. Мы как бы одеваем наше переживание в слова. Слишком часто мы их принимаем потом за само переживание.

Коммуникация при помощи слов по поводу пережитого в каждом из нас вызывает свои идеи, воспоминания и эмоции, например, страх или радость. В своих нюансах эти идеи и эмоции значительно отличаются друг от друга, что никак не облегчает общение и понимание. Прежде чем мы начинаем понимать друг друга, мы попадаем в вавилонское многоязычие и приходим к недоразумениям. Хочу привести тебе небольшой пример.

В одной статье недавно описывался бродяга, в словаре которого самым скверным ругательством было «невежа». Если его кто-то называл невежей, он чувствовал себя глубоко униженным. Я не знаю, как ты, но я со словом невежа связываю скорее плутоватого озорника и никогда бы не использовал его для серьезного оскорбления. Все зависит скорее от того, какое значение одно и то же слово имеет для каждого отдельного человека и какая эмоциональная реакция при этом вызывается. А какое значение ты придаешь слову «невежа»?