Перейди из одной части полярности в другую три-четыре раза. Затем заставь оба этих ощущения сойтись в одном мгновении. Ощути пространство, в котором находятся обе полярности и которое никак не изменилось. Перенеси свое внимание на само восприятие. Наблюдай за тем, что ты ощущаешь, когда позволяешь своему восприятию успокоиться – как восприятие в восприятии, в источнике. Что именно ты переживаешь в этом восприятии? Кто ты?

Когда ты испытаешь, что можешь познать свою истинную природу даже в страдании и во всем таком противоположном, тогда ты сможешь приветствовать все как предоставляющуюся тебе возможность познать, кто ты. Тогда ты сможешь непосредственно пережить, что ты и есть все.

«Для меня существует только движение по дорогам, имеющим сердце, я иду любым путем, который, возможно, имеет сердце. Я иду туда, и единственная стоящая цель – это пройти его весь. И я направляюсь туда и смотрю, смотрю, не дыша», – Дон Хуан.

Карлос Кастанеда

Ты не можешь ничего сделать, чтобы просто быть – чем или кем бы ты ни был, – да тебе и не надо ничего делать, ведь Бытие – это твоя природа, и все, что ты делаешь, чтобы быть Самостью себя, уводит тебя прочь от того, чем ты являешься. Это же так просто – непосредственно пережить то, что это Бытие безусловно, совершенно, свободно, счастливо и реализовано.

Этими словами начинается книга. Но так же, как каждое отдельное слово вызывает транс, так непосредственное переживание может раскрыть то, что нельзя описать словами. Слова могут служить указателями пути, указателями пути в исполненную жизни пустоту. И если мы хотим рассказать о своем непосредственном переживании, то опять прибегаем к словам как к естественному инструменту разума.

И так же, как в квантовой физике лишь изменение перспективы играет роль в том, воспринимаешь ли ты какой-либо объект как волну или как частицу, так и направленность разума решает, является ли то, что ты воспринимаешь, призрачностью – или Бытием, туманной дымкой – или самой жизнью. И мы можем всю свою жизнь провести, избегая непосредственного восприятия и контролируя всё и вся, лишь бы нам показалось, что мы – какие-то другие. Либо мы можем непосредственно пережить, как Бытие само по себе проявляется во всем, не требуя от нас ни того, чтобы мы верили в него, ни того, чтобы выполняли какие-то условия, сами себя в чем-то убеждали или контролировали. В непосредственном переживании становится понятно, что мы, по сути, ничего не можем сделать, чтобы не быть, и что это Бытие безусловно и свободно.

Непосредственное переживание позволяет нам испытать единство объекта наблюдения и наблюдателя, единение во всем и со всем, неразделимое с наблюдателем. Это единение всеобъемлюще и заключает в себе все противоположности, такие как Бытие и призрачность, «Я» и «не-Я», единство и двойственность. В ином случае это бы не было единением. Следовательно, в непосредственном переживании раскрывается и твоя истинная природа, даже в ее призрачности. Ты можешь использовать все инструменты, чтобы непосредственно пережить, кем ты являешься, ведь в твоем восприятии не остается ничего, что бы не проявлялось под светом Самости и само бы не засветилось – даже тень. Какое же это невероятное облегчение – избавление от необходимости выбирать и оценивать. Это совершенно естественным образом приводит к бесконечному согласию со всем, что идет к тебе навстречу, и одновременно к невероятной свободе. Это не тождественно «самоотказу», напротив, от Самости нельзя отказаться, ведь тот, кто хотел отказаться, существует только в воображении. Следовательно, это, скорее, отказ от эго. Также это не означает, что ты не можешь противостоять нападению. Нет, это такая свобода, которая выходит далеко за рамки простой возможности и необходимости выбора. Это завершение поиска длиною в жизнь. Ведь там, в этом непосредственном переживании не существует «Я», создаваемого мыслями, и лишней становится попытка этого «Я» получить контроль над жизнью или поискать лучшего «Я».

Завершение поиска «Кто ты?» – это начало безграничного, невременного путешествия в жизнь

Такое завершение поиска одновременно является началом бесконечного вневременного путешествия – путешествия, в котором еще ни один человек не сообщал о его конце. Пустота больше, чем видимый Космос, и бесконечно больше, чем эго. Это начало путешествия в бесконечную Вселенную, магическое путешествие в неизвестность с открытием мира, который превосходит все самые смелые мечты, – мира, не знающего слов, которого ты избегал всю свою жизнь. Входная дверь в него – настоящий момент, а ключ к ней – непосредственное переживание.

Это поворотная точка для разума как такового, чистого разума, пришедшего в состояние покоя без его тенденции сравнения и поляризации и обращенного внутрь. С этого момента разум больше не повернется во времени и в пространстве, из внутреннего простора вовне и наоборот. Он прекратит сравнивать вчера с завтра, а меня с тобой. Вместо этого разум покоится в себе и возвращается в себя. Теперь он обращен к своей собственной глубине. Таким образом, внешнее и внутреннее превращаются в Единство.

Невозможно предсказать, что потом произойдет. То, что случится, стоит по ту сторону словесных описаний. Оно находится по ту сторону знания и действия. Ведь каждое действие основывается на представлении некого «Я», отделенного от внешнего мира. Бездействие, напротив, это действие без «Я» – это непосредственное переживание. Но оно ни в коем случае не находится по ту сторону от чего-либо сущего, когда под «той стороной» мы понимаем нечто, отделенное от «этой стороны».

Это само начало жизни, все пережитое нами подводило нас именно к этому моменту. Это чудо и ужас этой жизни, открывающейся в каждом мгновении. И как вначале говорил Дон Хуан [39] : «…И я направляюсь туда и смотрю, смотрю, не дыша».

В этой жизни самое важное – это ты.

Тебе не нужно что-то делать или чего-то добиваться, чтобы быть совершенным, реализованным и свободным.

Непосредственное переживание того, кем и чем ты являешься, неизмеримо, непостижимо и неописуемо.

Каждое мгновение твоей жизни дает возможность непосредственно испытать это.

Благодарности

Без понукания и подбадривания моей жены Дорис в приобщении широкого круга публики ко всему опыту, накопленному мною в индивидуальных и групповых сеансах изучения транса и при оказании поддержки в непосредственном переживании, эта книга не появилась бы. Она участвовала в возникновении этой книги, и ее поддержка была так многообразна, что я не смог бы сейчас перечислить все по отдельности. Несмотря на это, поддержка с ее стороны оказывалась тихо и как что-то само собой разумеющееся. Всю работу, касающуюся наших жизненных необходимостей, она выполняла исподволь, пока я сражался с клавиатурой компьютера. Ей я выражаю особенную благодарность.