Тридцать процентов из них были сыновьями бедных священников, которые никогда не зарабатывали более полутора тысяч долларов в год. Двадцать пять процентов — сыновья учителей, врачей и сельских юристов. И только у пяти процентов родители были банкирами.

Так почему же эти два процента смогли взять все лучшее от жизни, тогда как остальные девяносто восемь обречены были на куда более скромное существование? Дело здесь, конечно, не в случайности, ибо Вселенная подчиняется законам. Закон управляет солнечной системой, солнцем, планетами и звездами. Закон контролирует все формы света, жары, энергии и звука. Ему подвластны материальные вещи и нематериальные мысли. Он укрывает землю красотой и наполняет ее изобилием. Так почему бы не предположить, что он управляет и распределением этих богатств?

Сфера финансов подчиняется закону в той же мере, в какой ему подчиняются здоровье, развитие, гармония и прочие области бытия. Соответственно, каждый из нас может настроиться на волну этого закона.

Многие следуют ему бессознательно, но есть и те, кто делает это совершенно осознанно.

Следование закону означает ваше присоединение к тем самым двум процентам. На самом деле Наступление новой эры, золотого века, эпохи индустриальной эмансипации говорит о том, что число этих лиц будет понемногу расширяться — пока соотношение не станет обратным и два процента не превратятся в девяносто восемь.

Поиски истины предполагают поиски основополагающей причины. Мы знаем, что любая форма человеческого опыта — это следствие. Выходит, если бы мы могли определить истину и взять ее под свой контроль, то одновременно мы смогли бы распространить свое влияние и на следствие, то есть на свою жизнь.

С этого момента человеческий опыт перестал бы быть игрою случая. Человек уже не следовал бы покорно воле событий, но управлял бы своей судьбой с той же легкостью, с какой капитан управляет кораблем, а машинист — поездом.

Все вещи и явления рано или поздно обратятся в одно и то же. Такая взаимообращаемость и взаимозаменяемость позволяет предположить, что все они находятся в родстве друг с другом. Соответственно, не может быть и речи о противопоставлении одного другому.

В физической реальности существует огромное множество контрастов. Ради удобства им принято давать отдельные имена. Все вещи обладают поверхностями, цветами, оттенками, размерами и гранями. Есть, к примеру, Северный и Южный полюса, внешнее и внутреннее, видимое и невидимое. Все эти обозначения служат лишь одному — противопоставить друг другу различные крайности.

Все это имена, обретаемые двумя аспектами одного и того же явления. Эти аспекты находятся в непосредственной связи друг с другом. Они существуют не как отдельные единицы, но являются частями целого.

Тот же самый закон действует и в ментальном мире. Мы говорим о знании и невежестве, но невежество — всего лишь недостаток знания. Следовательно, мы имеем дело не с самостоятельным явлением, а с обозначением, призванным указать на нехватку знаний.

В сфере нравственности мы рассуждаем о добре и зле, но если присмотреться, то окажется, что добро и зло — всего лишь сопоставительные термины. Мысль предопределяет любой поступок. Если этот поступок идет во благо нам и другим, мы называем его добрым. Если же он ставит нас или других в невыгодное положение, мы называем его дурным. Таким образом, добро и зло — лишь обозначения, указывающие на результат наших действий (которые, в свою очередь, являются результатом наших мыслей).

В сфере Производства мы рассуждаем о труде и капитале, как если бы это были два отдельных класса. Но ведь капитал — это богатство, а богатство является результатом труда. Труд, в свою очередь, подразумевает производство в любом его виде — физическом, ментальном, исполнительном и профессиональном. Соответственно, тот, чей заработок напрямую зависит от усилий в сфере производства, должен быть причислен к классу трудящихся. Получается, что в индустриальном мире есть лишь один принцип, и это не что иное, как труд.

Многие сегодня прилагают максимум усилий, чтобы найти выход из того хаоса, в который погрузились производственные и социальные отношения. Со всех сторон слышны рассуждения о продукции, эффективности и убытках. И здесь тоже не обходится без конструктивного мышления.

Представление о том, что человечество стоит на пороге новой идеи, что грядет новая эпоха в сфере человеческих отношений, стремительно завоевывает умы людей, попутно меняя их представление о характере и особенностях производства.

Мы знаем, что всякое условие бывает порождено той или иной причиной и что определенная причина влечет за собой одно и то же следствие. Но что же являлось причиной тех схожих изменений в мировоззрении человечества, которые мы называем Ренессансом, Реформацией, индустриальной революцией? Всякий раз это было открытие и обсуждение нового знания.

Централизация производства, приведшая к образованию крупных трестов и корпораций, исключила необходимость соперничества и натолкнула человека на новые мысли.