Нирманакайя: см. Состояние излучения.

Одинаковый вкус (санскр. самараса, тиб. ro snyoms): процесс практики, посредством которого все явления обретают одинаковый вкус истины. Строго говоря, это не то же, что Один вкус (тиб. ro gcig), третья ступень постижения на пути Махамудры.

Освобождение от измышлений: то же, что простота как вторая ступень Махамудры.

Основополагающие упражнения: четыре медитации, которые готовят практикующего к применению глубоких методов Махамудры.

• Принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний;

• очищение от болезненных впечатлений с помощью медитации на Ваджрасаттву (Алмазный Ум);

• подношение мандалы;

• Гуру-йога, медитация на Ламу.

В большинстве тибетских традиций в каждом упражнении делаются 111 111 повторений.

Падмасамбхава, Гуру Ринпоче (VIII в.): знаменитый йогин индийского происхождения. Прибыв в Тибет в середине VIII века, принес туда буддийскую Тантру и основал монастырь Самье. Считается основателем буддийских традиций Тибета и Бутана.

Панчен-лама (тиб. pan chen bla ma): высокий лама в иерархии Гелуг; резиденцией Панчен-лам традиционно был монастырь Таши Лхунпо.

Поза Вайрочаны (тиб. rnam par snang mdzad kyi chos bdun): рекомендуемая поза для медитации Ваджраяны. 1) Ноги скрещены в полной позе ваджры; 2) ладони лежат одна на другой; 3) позвоночник прямой; 4) плечи отведены назад; 5) подбородок втянут, образуя легкий наклон головы вперед; 6) взгляд направлен вниз под углом примерно в 45 градусов; 7) язык касается верхнего нёба, зубы слегка разомкнуты.

Посвящение, инициация (санскр. абхишека, тиб. dbang): введение практикующего в поле силы Йидама. Чаще всего проводится в виде церемонии, во время которой учитель дает ученику полномочия медитировать на данного Йидама. Тем самым у практикующего создается связь с Ламой и этой мандалой, устраняются препятствия на пути к Просветлению. Инициация может сопровождаться различными обетами. В дополнение к посвящению в Алмазном пути необходима передача чтением текста (lung) и устные объяснения (khrid).

Постмедитация: термин из контекста Ваджраяны; он означает период между медитациями, в который йогины, практикующие тантрические методы, особым образом настраивают свой ум. Главное, что они должны делать, – сохранять осознанность и поддерживать чистое видение, полностью присутствуя во всем, что происходит.

Предварительные практики (тиб. phyag chen sngon 'gro, нёндро, букв. «подготовка к Махамудре»): состоят из четырех общих подготовок (четыре размышления, направляющие ум к Освобождению и Просветлению) и четырех особенных подготовок (Основополагающие упражнения).

Пратьекабудды (санскр., тиб. rang sangs rgyas): в Хинаяне класс практикующих, которые достигают цели, оставаясь в строгом уединении и медитируя главным образом на поучения о двенадцати звеньях взаимозависимого возникновения.

Прибежище (тиб. skyabs 'gro, букв. «приходить под защиту»):

1) Высшие ценности, на которые следует полагаться, поскольку они способны принести окончательное счастье. Во всех буддийских школах Прибежищем являются Три драгоценности – Будда как цель, Дхарма как путь и Сангха, то есть Бодхисаттвы, помощники на пути. В Алмазном пути дополнительно принимается Прибежище в Трех корнях – Ламе, Йидамах и Защитниках Учения.

2) Церемония вступления в буддийскую общину. Принятие Прибежища у Ламы является ритуальным началом пути. Оно создает связь между просветленной природой ума ученика и вневременной мудростью Будды. В качестве доброго знака дается буддийское имя и состригается немного волос, что является символическим напоминанием о соответствующем поступке Будды: он отрезал волосы, после того как оставил отчий дом, решив посвятить все свое время и энергию поиску Просветления.

Пробуждение: в данном контексте синоним Просветления.

Просветление (тиб. byang chub): состояние Будды, окончательная цель буддийского пути в Махаяне и Ваджраяне. На этом уровне полностью удалены две завесы ума (мешающие эмоции и концепции), и его подлинная природа переживается без всяких ограничений.

Просветленный настрой: см. бодхичитта.

Речунгпа (1084–1161): тибетский йогин, ученик Миларепы.

Пустота (санскр. шуньята, тиб. stong pa nyid): пустота, одно из важнейших понятий в Махаяне. Все является пустым в смысле отсутствия независимого существования. Ничто не возникает само по себе – все происходит на основе тех или иных условий. Пустота является действительной, окончательной природой всех внешних и внутренних явлений и не может быть понята посредством концепций.