Вторая жизнь, жизнь земная, начинается тогда, когда в достаточной мере сформируется земное сознание и мышление. Если душа, живя на Земле, найдёт Христа, она может, по смерти тела, отправиться в Царство Небесное, минуя третью жизнь. А если душа упорно защищалась от Благовестия, она отправляется на мытарства.

В третьей жизни, на мытарствах, Господь показывает душе в истинном свете то, куда приведут её оба из двух лежащих перед ней путей. Душа помнит свою жизнь на Земле и вспоминает свою первую жизнь. И ей опять предстоит сделать выбор, в третий и последний раз.

Четвёртая жизнь – вечная жизнь в Царстве Небесном или вечная жизнь без Бога в аду, подобная вечной смерти. Из ада нет возврата, и всякое слово умолкает от печали при созерцании этой истины. И как же хочется, чтобы хотя бы в третьей жизни все души выбрали вечную жизнь со Христом и во Христе!

Кто познал силу Иисусовой молитвы, тот счастливый человек! Какая великая радость – творить Иисусову молитву! Она сжимает нашу любовь к мiру в жалкий комок, она даёт нам спасительную отрешённость, она пробивает любые стены, которые возводят враги спасения на нашем пути! Знайте, Иисусова молитва – совершенное оружие, которому ничто не может противостоять! Она действует тайно, незаметно, но в какой-то момент мы замечаем, что уже не находимся на этой Земле – в царстве зла, а восхищены в Царство Божие. Господи, как чудесно у Тебя в дому, как всё мудро устроено! Только что ты видел детишек, которые курят и матерятся, и страдал за них, а теперь видишь, как о них печётся Промысел Божий. Только что видел разукрашенных женщин, ищущих плотской любви, а теперь видишь, как Господь протягивает им свою спасительную руку. Только что смотрел на животных, умирающих от голода, а теперь понимаешь, что и волос не может упасть без воли Творца. О, святая Иисусова молитва! Век бы творил тебя, но ты не держишься в моём грешном сердце! Как я хотел бы, чтобы все люди вкусили твою сладость! Боритесь за Иисусову молитву, родные мои!

Есть другая сильная молитва ко Господу, которую хорошо творить во время искушений. Она звучит так: «Все спасутся, один я в ад попаду. Спаси меня, Господи!» Мы знаем слова преподобного Пимена Великого: «где сатана, там и я буду»; помысл Антония Великого, которому он научился от сапожника: «все спасутся, один я погибну»; слова, сказанные Господом преподобному Силуану Афонскому: «держи ум твой во аде и не отчаивайся!» Знайте, когда мы осуждаем ближнего, мы грешим против Бога, а не против ближних наших! Самые страшные грехи есть грехи против Бога – осуждение, тщеславие и ропот. Осуждая ближних на вечную смерть, мы ставим себя на место Судии, выше Творца! Но больше всего на свете мы, верующие, любим рассуждать о том, кто спасётся, а кто – нет; кто ближе к спасению, а кто – дальше. При этом себя мы всегда видим уже спасёнными! Как только хочешь кого осудить, вспоминай молитву эту и твори её. Знай, что ты более достоин ада, чем кто-либо другой, но не отчаивайся, потому что Господь и тебя силен спасти! Не тщеславься – не приписывай себе славу Творца; если и есть в тебе что-нибудь хорошее, не твоё оно, а от Господа! Не ропщи: Господь всеведущ и всеблаг, Он не может ошибаться! Всё, что происходит, направлено к нашему спасению, и если не можешь уразуметь – каким образом, смиряйся, не разумея, или проси Господа открыть тебе это. Ропот есть сомнение в Промысле Божием, всеблагом и спасительном! А если Господь не есть Промыслитель, то Он не может быть и Творцом. Тогда кто же Он? Тварь? Упаси нас, Боже, от таких мыслей! Вот что такое ропот! Когда мы осуждаем или тщеславимся, то себя, тварь, повышаем до уровня Творца, а когда ропщем, то Творца умаляем и приравниваем к твари!

Есть ещё одна молитовка: «Господи, я недостоин Твоих даров. Даруй мне смирение!» Сознание того, что ты недостоин никаких даров, ничего из того, что дарует тебе Господь, наполняет душу неизреченной радостью и блаженством. Тот, кто усвоил и впитал этот помысл в глубь души, уже не может скорбеть. Он радуется всему – тому, что может видеть, слышать, ходить, говорить, куску заплесневелого хлеба, потому что знает, что не заслуживает даже этого. Жизнь его – постоянный праздник, и что бы он не получал в подарок, это всегда больше, чем ему нужно. А тот, кто считает себя достойным чего-либо и не получает этого – несчастнейший человек.

Творите Иисусову молитву, творите молитву к Пресвятой Богородице (Пресвятая Богородице, спаси нас!), творите любую другую короткую молитовку! Нудите себя! Произносите слова молитвы нараспев, на тот распев, который ближе всего вашему сердцу. Творите молитву даже тогда, когда ничего не чувствуете, и память о том, кто такой Бог, становится смутной. Сила придёт к вам, Дух Божий вернётся, и молитва поднимет вас над землёй! Так всегда бывает! Умоляю вас, не отчаивайтесь, и Господь наш Иисус Христос не оставит вас никогда! Слава Ему за всё!

Из-за своей греховности, удалённости от Истины, мы совершенно неправильно видим окружающий мир.

Вот лев нападает на зебру и убивает её. Мы же, судя по себе, воспринимаем это так, как будто один материалист, не верящий в Царство Небесное, убивает другого ради личной выгоды. Он знает, что сокращает годы жизни своей жертве, отправляя её прежде времени в небытиё, но, тем не менее, по злобе и эгоистичности, совершает этот ужасный поступок, потому что хочет сделать более комфортным остаток своей жизни. Аргументация у него простая: всё равно все там будем (в небытии); сильный всегда жрёт тех, кто слабее – так устроен мир. Тот, кого убивают, якобы видит всё то же самое, но с противоположной стороны.

Что мы делаем? Проецируем мир падшего человечества на мир животных. Да, животные живут в падшем мире, но как они живут? Ведь они не падали!

У зверей и у святых всё происходит по-другому. Они знают истинный мир, поэтому наш мир (тот мир, который мы считаем единственно реальным) для них – что-то вроде сна или виртуальной реальности. Как киберспортсмены, поубивав друг друга внутри игры, потом снимают компьютерные шлемы, жмут друг другу руки и идут в кафе, так и лев с зеброй. «Жертва» поджидает своего «убийцу» в духовном мире, чтобы вместе отпраздновать окончание игры и возвращение в реальность. Так же воспринимают события и святые, когда оказываются в роли жертвы и молятся за своих мучителей.

Найти святого, чтобы поучиться у него правильному восприятию мира, сегодня чрезвычайно трудно. Зато у нас под боком живут удивительные существа, которые никогда не падали, не теряли истинное видение мира, не становились материалистами. Мы считаем себя повелителями природы, высшими из её созданий, поэтому смотрим на животных снисходительно, как на детей, «меньших братьев», примитивных существ, с которыми можно повозиться, которых нужно оберегать, но которые значительно уступают нам в развитии. Нам и в голову не приходит, что точно так же смотрят они на нас! Утешают, жалеют, разыгрывают свои спектакли для нас, делают вид, что нуждаются в нас. Но ни капельки не уважают никого, кроме святых, которые восстановили в себе подобие Божие, вернули славу Адама.