Шрифт:
Он не обратил внимания на то, что «умирающая природа» сделалась таковой именно по вине человека; что болота играют огромную роль в питании подземных вод и стабилизации водного режима; что осушенные территории дают богатые урожаи лишь несколько лет или десятилетий, а общее снижение уровня грунтовых вод вызывает быструю деградацию почв и нехватку влаги для питания растений. (Например, в Белорусском Полесье осушение болот вызвало кое-где даже образование барханов! Пришлось устраивать специальные осушительно-оросительные системы.)
Ближе к истине был другой крупный французский натуралист, Жан-Батист Ламарк: «Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания».
В середине XIX века в Америке вышла книга ученого Георга Марша «Природа и человек». В ней он привел много примеров, как мы теперь говорим, экологических преступлений и просчетов. К его выводу следует прислушаться:
«Произведенные человеком опустошения извратили отношения и расстроили равновесие, установленные природой между ее органическими и неорганическими созданиями, — и природа мстит своему нарушителю…
Земля близка к тому, чтобы сделаться непригодной для лучших своих обитателей. Если человек будет продолжать по-прежнему свою преступную и непредусмотрительную деятельность, то земная поверхность может дойти до такого расстройства, оскудения производительности и до таких климатических крайностей, что последствием этого может быть совершенное извращение, одичание и даже исчезновение людей».
Оптимист может возразить: так ведь ничего такого не произошло! Ответим: это происходит. С удивительной проницательностью Марш отметил, в частности, угрозу климатических крайностей и духовной деградации человечества.
Но почему же со времен Всемирного потопа отношения человека и природы не пришли к взаимоуничтожающему конфликту?
Во-первых, люди все более умело приспосабливались к окружающей изменчивой среде, совершенствуя свое хозяйство. Во-вторых, ряд преобразований природы осуществлялся продуманно, не вызывая неблагоприятных последствий. В-третьих, могущество человека стало таким, что он смог регулировать многие природные процессы, существуя в преобразованной среде — техносфере.
А разве не происходят страшные природные катастрофы, в частности, наводнения? Некоторые из них по своим масштабам и последствиям соизмеримы, по-видимому, с шумерским легендарным потопом. Однако с тех пор наши представления о размерах Земли и ее положения в космосе принципиально изменились; мы способны реально, а не фантастически, как прежде, оценивать масштабы природного явления, и для нас Двуречье вовсе не выглядит не только «всем миром», но даже и значительной его часть».
Означает ли это, что современный человек крепко держит в своих руках бразды правления природой, умеет регулировать природные процессы и способен предотвратить, в частности, новые Всемирные потопы или нежелательные изменения климата?
Ответ на подобные вопросы дает наш собственный опыт. В последние десятилетия отношения технической цивилизации с окружающей средой ухудшаются. По всем прогнозам, алчная до материальных благ современная цивилизация потребления в скором времени столкнется с нехваткой некоторых природных ресурсов, например чистой воды, нефти, а затем и природного газа.
Более того, специалисты предрекают в недалеком будущем… новый Всемирный потоп!
Эту проблему имеет смысл продумать особо. Она связана с некоторыми библейскими пророчествами. Наиболее знаменитое из них, которое чаще всего упоминают и комментируют — «Откровение» Иоанна Богослова, Апокалипсис.
Бессмертие священного предания
Завершая тему Всемирного потопа, задумаемся о пользе мифов и легенд, священных преданий человечества.
Прежде всего приходит мысль о детских сказках. Многим из них — века, если не тысячелетия. Они соединяют поколения былые и нынешние. Прекрасно сказал об этом Николай Заболоцкий:
В младенчестве я слышал много раз Полузабытый прадедов рассказ О книге сокровенной… За рекою Кровавый луч зари, бывало, чуть горит, Уж спать пора, уж белой пеленою С реки ползет туман и сердце леденит, Уж бедный мир, забыв свои страданья Затихнул весь, и только вдалеке Кузнечик, маленький работник мирозданья, Все трудится, поет, не требуя вниманья, — Один, на непонятном языке… А ночь горит над тихою землею, Дрожащим светом залиты поля, И высоко плывут над головою Туманные ночные тополя. Как сказка — мир. Сказания народа Их мудрость темная, но милая вдвойне, Как эта древняя могучая природа, С младенчества запали с душу мне…Уже одним этим священные предания полезны, а возможно, и необходимы для сохранения рода, народа и для укоренения в душах любви к родной природе, родине, традиционной культуре.
Но это, конечно же, еще далеко не все. Не только для детей, но и для взрослых мудрость древних безусловно полезна. Как бы ни менялся окружающий мир, в глубинах человеческой души остаются — едва ли не на генетическом уровне — структура эмоций и стереотипы поведения, сохранившиеся с незапамятных времен. Жизненные ситуации также во многом принципиально не меняются, так же, как реакция на них людей того или иного типа.