Медитация предоставляет две базовых стратегии для разрывания нашей привязанности к мышлению. Первая заключается в избегании отвлечений и постоянном возвращении фокуса на какой-то объект, к примеру, на дыхание или мантру. Вторая стратегия – позволить мышлению случаться ровно таким образом, как оно происходит, но наблюдать за ним пристально, хотя и без вовлечения.

Можно проделать небольшой эксперимент, чтобы лучше понять процесс мышления и его связь с медитацией. Сядьте ровно и позвольте телу успокоиться. После того как вы успокоитесь, направьте всё своё внимание на мыслительный процесс. Мысли будут приходить в виде внутренних разговоров, внутренних образов или и того, и другого одновременно. Внутренний разговор может происходить в виде отдельных слов, фраз или целых предложений. Вы можете слышать свой собственный голос или же голоса других людей. Образы могут быть довольно чёткими или же походить больше на неявные сочетания цвета и формы, едва напоминающие объекты, лица и ситуации. Займите отстранённую позицию по отношению к последовательности возникающих внутренних разговоров и образов ума. Позвольте им возникать и исчезать, начинаться и прекращаться, ускоряться и замедляться так, как им заблагорассудится. Но будьте бдительны! Каждые несколько секунд будут появляться новые слова и новые предложения. Каждые несколько секунд картинка будет меняться, иногда едва заметным образом, иногда – полностью.

Для более эффективного и точного исследования мышления предлагаю вам сделать следующее: когда вы обнаруживаете, что слышите внутренние слова или предложения, проговорите вслух: «Мысли». Когда вы будете видеть образы, скажите вслух: «Образы». Если мысли и образы приходят одновременно, отметьте: «Мысли и образы». После того как вы их отметите и назовёте, мысли и образы могут продолжиться, или же они могут мгновенно прекратиться. Оба варианта совершенно нормальны. Наша единственная цель – с полной ясностью сознавать в каждый момент времени, мыслим ли мы в этот момент словами, образами или и тем, и другим.

Если вы достигли достаточно хорошей концентрации, то через некоторое время вы можете перестать отмечать вслух то, что отслеживаете. Тогда вы можете либо продолжить проговаривать «мысли» и «образы» про себя, либо просто распознавать эти категории опыта без необходимости их обозначать. Если вы начнёте «выпадать» и «отключаться», или же обнаружите себя вовлечёнными в процесс мышления, немедленно начните снова вслух проговаривать эти обозначения. Разумеется, отмечать что-либо про себя – это тоже вид мышления, но вы не запутаетесь, если запомните простое правило: мы не отмечаем отмечание! Расценивайте эти отметки просто как особую категорию «искусственных» мыслей, которые помогают вам отслеживать поток мыслей естественных.

В процессе такой медитации могут возникнуть моменты, когда мыслительный процесс прекращается и сознание становится тихим и мирным. Парадоксально, но когда мы занимаем отстранённую позицию по отношению к мыслям и наблюдаем за ними без желания каким-либо образом подавлять их или контролировать, просто позволяя им возникать, ум иногда спонтанно сам по себе на некоторое время затихает и останавливается.

Ещё один вариант мыслительного процесса больше похож на фоновый шум, когда вы не можете распознать явные слова или образы. Где-то глубоко кипит работа ума, шестерёнки вращаются, но вы не понимаете или же имеете лишь смутное представление о том, какова тема и содержание этого мыслительного процесса. Такой тип мышления можно назвать «неявной обработкой», и это та досознательная или подсознательная активность ума, из которой возникают от мгновения к мгновению сознательные «разговоры» и «картинки». Поскольку этот неявный процесс представляет собой распространяющуюся волну из множества быстрых и текучих подсознательных ассоциаций, обычно оказывается невозможно, да и не нужно, знать их конкретное содержание. Попытки отслеживать их подобны попыткам различить каждую каплю воды в облаке. Мы можем, однако, наблюдать макроскопическую волновую форму облака целиком, как оно ускоряется и замедляется, расширяется и сжимается, возникает и исчезает.

Концепция неявной обработки может быть несколько сложной для понимания. Просто представляйте её так: когда ваш ум не находится в абсолютном покое, но вы не можете различить конкретные проявления мыслей в виде ясных внутренних слов или образов – значит, вы наблюдаете такую неявную обработку.

Обычно, когда человек только начинает медитировать, он может чётко отслеживать поверхностные сознательные мысли, которые выражаются в виде ясных образов и слов – особенно слов. По мере того как уменьшается степень вовлечённости и забывания себя в мыслительном потоке, мы начинаем больше замечать промежутки тишины и покоя между мыслями, а также неявные процессы. Ум обладает фрактальной структурой, подобно растениям. Если мы срежем кроны высоких деревьев, то увидим промежутки между ними, а также более мелкую растительность.

Неявную обработку можно описать ещё как «зародыши» мыслей, или досознательный процесс. Хотя он слишком быстротечен, чтобы наблюдать его конкретное содержимое, мы можем распознать его уровень активности – как он ускоряется и замедляется, становится более или менее интенсивным, – от момента к моменту. По мере того как мы наблюдаем за волновыми свойствами этого процесса, позволяя ему просто «делать свою работу», он постепенно разблокируется и становится всё более текучим.

Когда это происходит, глубинные уровни подсознательного мышления активизируются и становятся подобными энергетической волне. Это приводит к двум благоприятным эффектам: во-первых, это высвобождает нашу интуицию, и новые прозрения возникают прямо из текучей структуры подсознательных процессов, без необходимости обрабатывать их вначале на сознательном уровне. Во-вторых, процесс неявной обработки является, как правило, непрерывным, и в этом смысле наблюдать за ним даже проще, чем за словами и образами, поскольку слова и образы возникают более спорадически и мимолётны по своей природе. Мы можем направить наше внимание на непрерывный поток неявной обработки, что позволит переживать подобную волне вибрационную природу мышления.

В основе медитации внимательности лежит принцип «разделяй и властвуй». Как вы увидите, это исключительно важный навык в работе с болью. Вот его основная идея: если вами овладело какое-либо сильное переживание, разделите его на составные части и отслеживайте то, как они возникают от мгновения к мгновению. Часто оказывается так, что с составными частями гораздо легче справиться по отдельности, и тогда общее переживание теряет свою силу.

Никакое переживание не сможет вас ошеломить и поглотить до тех пор, пока вы способны разделить его на части, с которыми можно справиться. Разделяя опыт на части, мы делим и ту силу, с которой он на нас давит. Стокилограммовый камень представляет собой сокрушающий вес, а с четырьмя камнями по двадцать пять килограмм уже можно справиться, пусть и приложив определённые усилия.

Этот принцип «разделяй и властвуй» можно применить к любому сенсорному переживанию. Например, силу, с которой нас захватывают мысли, можно существенно уменьшить через разложение мыслительного потока на внутренние звуки и внутренние образы [8] . Силу, с которой нами овладевает то или иное болезненное ощущение, можно уменьшить, если разложить его на отдельные «оттенки» – физическое ощущение, эмоциональное состояние и так далее, – подразделяя затем эти оттенки по зонам их локализации в теле. Само это выражение – «разделяй и властвуй» – появилось у древних римлян, однако здесь я использую его в несколько ином контексте. Мы, разумеется, не пытаемся «властвовать» над мыслью, болью или любыми другими сенсорными феноменами. Что мы побеждаем таким образом, так это одержимость, фиксацию и неосознанность, которые заполняют собой наш сенсорный опыт. Когда мы их побеждаем, мы побеждаем внутреннее страдание и властвуем над внешним, объективным поведением, которое возникает в результате внутреннего страдания.