Отказаться от одной, чтобы найти другую – очень сложный путь. Это почти невозможно. Ведь человеческая природа столь ограниченна, столь полна противоречий и столь исключительна в своих движениях, что, если кто-то хочет отвергнуть любовь в ее низшей форме, то есть человеческую любовь в том виде, в каком ее переживают человеческие существа, если кто-то предпринимает внутреннее усилие к ее отвержению, он обычно отвергает саму способность испытывать любовь и уподобляется камню. И потом иногда приходится ждать годы или столетия, прежде чем в нем снова пробудится способность воспринимать и проявлять любовь.

Поэтому лучше всего, когда любовь приходит, в какой бы форме это ни происходило, это постараться пройти сквозь ее внешнюю видимость и найти божественный принцип, который стоит за ней и дает ей существование. Естественно, этот путь полон ловушек и трудностей, но он более эффективен. Иначе говоря, вместо того, чтобы прекращать любить, потому что любишь неправильным образом, нужно прекратить любить неправильно и захотеть любить правильно.

Например, любовь между человеческими существами во всех ее формах: любовь родителей к детям, детей к родителям, любовь братьев и сестер, друзей и возлюбленных – вся запятнана неведением, эгоизмом и всеми другими дефектами, которые являются обычными человеческими недостатками. Так что вместо того, чтобы полностью прекращать любить – что, помимо всего прочего, очень трудно, что, как говорит Шри Ауробиндо, просто иссушит сердце и окажется бесполезным, – нужно научиться любить лучше: любить с преданностью, с самоотдачей, самоотречением, и бороться не против самой любви, а против всех ее искаженных форм: всех форм монополизирования, привязанности, собственничества, ревности и всех чувств, которые сопровождают эти основные движения. Не желать обладать, господствовать; не желать навязывать свою волю, свои капризы, свои желания; не хотеть брать, получать, но стремиться отдавать; не настаивать на отзывчивости другого, но довольствоваться собственной любовью; не преследовать собственных корыстных интересов, радостей и осуществления личных желаний, но находить удовлетворение в том, чтобы отдавать свою любовь и преданность; и не просить ничего в ответ. Просто испытывать счастье от возможности любить, и ничего больше.

Если вы поступаете так, вы совершаете огромный шаг вперед и можете благодаря такому подходу постепенно продвигаться дальше в развитии этого чувства, чтобы однажды постигнуть, что любовь не является чем-то личным; любовь – это универсальное божественное чувство, которое проявляется через вас более или менее утонченно, но в своей сути является чем-то божественным.

Первый шаг – это перестать быть эгоистичным. Это справедливо для всех, а не только для тех, кто хочет практиковать йогу, но и для тех, кто живет обычной жизнью: если кто-то хочет научиться любить, он должен не любить в первую очередь себя и прежде всего эгоистично; он должен отдать себя предмету своей любви, не желая ничего взамен. Эта дисциплина элементарна, для того чтобы превзойти себя и вести жизнь, не являющуюся совсем уж грубой.

Для тех же, кто практикует йогу, мы можем добавить кое-что еще: это, как я сказала вначале, воля пройти сквозь эту ограниченную человеческую форму любви и открыть принцип божественной Любви, скрытый за нею. Тогда вы точно получите какой-то результат. Это лучше, чем иссушать собственное сердце. Это, быть может, немного труднее, но лучше с любой стороны, ибо таким образом вместо того, чтобы эгоистично заставлять других страдать, мы можем спокойно оставить их в собственном движении и только предпринимать усилия, чтобы трансформировать себя, не навязывая другим свою волю, – даже в обычной жизни это является шагом к чему-то более высокому и немного более гармоничному.

Всякий раз, когда человек разрывает тесный круг ограничений своего бытия, когда стремление к самопожертвованию – во имя своего ближнего или своей семьи, во имя своей страны или своей веры – выводит его из того плена, куда он был заточен собственным эго, на просторы иного бытия, тогда появляющаяся у него на время самозабвенная свобода дает ему возможность, хотя и в самой малой степени, почувствовать высокое наслаждение истинной любви, отчего ему кажется, будто он един с самим Божественным. Однако в большинстве случаев эта связь – если она и была – не подлинное и глубокое единение, а всего лишь краткое прикосновение к Нему, поскольку любовь, посещающая человеческое существо, неизбежно подвергается смешению с его эгоистическими побуждениями и другими низшими проявлениями его натуры, умаляющими ее и лишающими той силы, которую дает ей ее чистота.

О Господи… По Твоей милости я смогла быть интегрально трансформирована в очаг божественной любви – той Любви, которая является первым и высочайшим проявлением Твоей вечной Истины, той Любви, которая является одновременно полнейшим выражением в этом мире Твоей Истины и самой прямой дорогой, чтобы привести к ней человеческое сознание, которое сбилось с пути.

Все эти переживания бескорыстной любви к людям и т. д. очень хороши и полезны для обычных людей, которые следуют привычным путем Природы в ее окольном, исполненном преткновений движении к будущему единству. Но они не могут удовлетворить тех, кто хочет ускорить это движение, или, точнее, кто стремится принадлежать другой линии более прямого и быстрого продвижения, исключительному движению, которое освободит их из обычного человечества и его вековечного блуждания, с тем чтобы они могли принять участие в духовном восхождении, которое приведет их скорейшими путями к созданию новой расы, расы, которая проявит на земле супраментальную истину. Эти редкие души должны отвергнуть все формы любви, существующие между людьми, ибо, сколь бы прекрасными и чистыми они ни были, они вызывают своего рода короткое замыкание и разрывают прямую связь с Божественным.