Существовала ли материальная субстанция до нисхождения Божественной Любви?

Не думаю, что можно сказать, будто была какая-то материальная субстанция. Несознательное… это Несознательное. Не знаю, как объяснить это вам. Если и существует отрицание чего-то, то Несознательное – это отрицание всего. Оно не обладает даже способностью к пустоте. Нужно низойти туда, чтобы узнать и объяснить, что это такое. Слова не могут описать этого. Это отрицание всего, поскольку все начинается с сознанием. Без сознания ничего нет.

Ты говоришь: «Любовь – повсюду. Она обнаруживает себя в растениях; пожалуй, даже в камне различимы ее движения…» Если в камне присутствует любовь, как можно увидеть ее?

Пожалуй, различные элементы, из которых состоит камень, как раз и координируются между собой искрой любви. Я уверена, что когда Божественная Любовь низошла в Материю, эта Материя была совершенно бессознательна, она не имела абсолютно никакой формы; можно даже сказать, что формы вообще являются результатом усилий Любви привнести сознание в Материю. Если бы один из вас (я сомневаюсь, но все же) низошел в Несознательное, в то, что называют чистым Несознательным, вы бы осознали, что это такое. По сравнению с ним камень покажется вам восхитительно сознательным предметом. Вы пренебрежительно говорите о камне, потому что обладаете всего лишь немного большим сознанием, чем тот, но различие между сознанием камня и тотальным Несознательным, пожалуй, больше, чем между камнем и вами. И выход из Несознательного произошел исключительно благодаря самопожертвованию Божественного, благодаря этому нисхождению божественной Любви в Несознательное. Так что, когда я сказала «пожалуй, даже в камне», я могла бы убрать это «пожалуй»: я могу утверждать, что даже в камне присутствует любовь. Без этого присутствия божественной Любви не было бы ничего, ни камня, ни металла, ни какой-либо организации атомов.

Уже говорилось о том, что потребность тигра в пожирании жертвы – это одно из первых выражений любви в мире. Я полагаю, что задолго до тигра в морских глубинах должны были существовать примитивные создания, которые имели только одну функцию – желудок. Они существовали только как желудки. И они были заняты поглощением – это и было их единственное занятие. Очевидно, то был один из первых результатов проникновения Силы Любви в Материю, так как до того не существовало вообще ничего – лишь совершенное несознание, полная неподвижность, без единого трепета. С приходом Любви началось движение – пробуждение сознания и движение трансформации. Так вот, можно сказать, что первые формы были первым выражением Любви в Материи. Таким образом, мы можем восходить от потребности поглощения как единственной формы сознания – потребности поглощения, объединения – вплоть до… Простите, мы говорим, что Любовь – это сила всемирная; так вот, через поглощение и усвоение пищи происходило объединение с нею, примитивным, но очень непосредственным способом; если, например, говорить о тигре, то он действительно получает от этого огромную радость. Так что уже проявляется радость, и это уже довольно высокая форма любви. Вы можете восходить все выше и выше и закончить одним из высочайших выражений любви в человеческих существах: всецелой самоотдачей тому, к чему испытывают любовь, то есть, умереть за свою родину или отдать свою жизнь, чтобы защитить кого-то, и т. п. Это действительно уже… весьма высокий уровень. К этому все же примешивается какая-то грязь, это не наивысшая форма, но это уже что-то. И вы видите все шаги, не правда ли? Так что от этого уровня нужно взбираться еще весьма высоко, чтобы достичь подлинного выражения Любви, достичь того, что я описала как вершину восхождения. (Мать берет свою работу «Четыре вида аскезы» и читает:) «Любовь в своей сути есть радость тождества; она находит свое выражение в блаженстве единения».

Вначале, прежде чем возникает эманация любви, существует что-то, что мы можем очень грубо описать как «радость тождества». Это действительно очень трудно понять, потому что человеческая мысль может понимать что-либо только через его противоположность, в то время как наивысшая фаза возникает, когда любовь проходит весь круг вселенной, для того чтобы подняться обратно к своему источнику; тогда она обладает результатом всего опыта, который приобрела, и она возвращается к своей начальной точке. Она возвращается к своей исходной точке, приобретя что-то, чего она не имела до начала: опыт проявления во вселенной. И в фундаментальном отношении это представляет собой весь смысл творения. Ведь сознание не было бы тем, чем оно является, если бы не выразило себя в виде творения. Так вот, возвращение из сотворенного мира – что, заметьте, не является чем-то, что имеет место во времени, – это очень трудно понять, потому что наши представления обусловлены временем и пространством и для нас явления образуют последовательность, одно следует за другим; но если бы было возможно представить себе всеобъемлющее движение, которое охватывало бы все и было бы одновременно и началом и концом, тогда это возвращение, которое не было бы возвращением во времени, но было бы возвращением в сознании – как вам объяснить это? – возвращение любви к своему источнику, вместо того чтобы быть просто радостью тождества, становится экстазом единения – и очевидно, что, если смотреть с чисто психологической точки зрения, происходит обогащение сознания благодаря опыту, почерпнутому во вселенной; то есть возникает богатство содержания и изобилие сознания, которого не было бы, если бы не было проявленной вселенной. И это, очевидно, является наиболее логичным объяснением, наиболее логичной причиной для творения.

В действительности, для того чтобы чувство разобщенности исчезло, вы должны реализовать внутри себя совершенное тождество; и когда это совершенное тождество реализовано, то… история заканчивается, сказать больше нечего. Вот почему говорят, что, если бы мир, если бы творение реализовало свое совершенное тождество с Божественным, никакого творения больше бы не было…

Так что решение заключается в том, чтобы найти Ананду даже в игре, в этом взаимообмене, в котором и даешь, и принимаешь, в котором одно кажется двумя; и вот почему они сохраняют двойственность.

Иначе в условиях тождества ничего не остается кроме тождества. Если тождество является полным и совершенным, то объективизации больше не остается.

Я где-то рассказывала об этом, когда говорила об истории любви… Я сказала, что она начинается с Анандой тождества и что после полного кругооборота творения она завершается в Ананде единения. Так что, если бы не было этого кругооборота, не было бы и Ананды тождества. Если бы не было кругооборота, не было бы и единения [1] .

Возможно, это достаточно тонкое различие, но это факт, и быть может именно для того, чтобы Ананда тождества могла обрести своего рода кульминацию в Ананде единения, и был предпринят весь этот кругооборот…

Не пытайтесь понять это на словах и своей головой, так как две этих фразы (совершенное тождество и совершенное единение) выражают два совершенно разных опыта. И тем не менее результат остается одним и тем же, но одно состояние обогащено всем, чего не было в другом, – богатством всего приобретенного опыта, всего вселенского опыта.