Шрифт:
Ментальное существо (ментальное) – часть человеческого существа, связанная с умом и его познавательной деятельностью, мышлением, идеями и представлениями, восприятием и реакциями, движениями и формациями, видением и волей и образующая ментальное существо человека.
Пракрити – Природа; праматерия, в движении которой разворачивается мир форм; Сила Природы; Душа Природы; исполнительная или действующая сила.
Прана – жизненная энергия; жизнь; дыхание жизни.
Психическое существо (психическое) – наше подлинное центральное существо, наша истинная душа; бессмертная искра Божественного в человеке, которая поддерживает всю деятельность внешней ментально-витально-физической личности и развивается в последовательности перевоплощений.
Раджас (раджасический) – наряду с саттвой и тамасом одно из трех качественных состояний универсальной Природы, гун, – состояние действия, желания и страсти; сила движения (выражается в виде качеств борьбы, усилия, страсти и действия).
Раса – 1. сок; суть. 2. вкус; удовольствие; предпочтение; аффектация чувств. 3. эстезия; отклик ума, витального ощущения и чувств на определенный «вкус» в вещах, который часто, хотя и не всегда, является духовным чувством. Восемь рас – восемь форм эмоционального эстетизма.
Санкхья – одна из систем классической индийской философии. Зародилась в VII–III вв. до н. э. Санкхья в том ее варианте, который утвердился в раннем средневековье, постулирует наличие двух независимых реальностей: Пуруши (чистого сознания) и Пракрити (материи). Пуруша находится вне мира объектов, он не затрагивается их действиями и не вовлекается в проявления материального мира. Пракрити не обладает интеллектуальной силой, но наделена неисчерпаемой энергией и способностью к модификациям. Человек как Пуруша, носитель вечного, нематериального начала, соотносит себя со своим телом, т. е. с невечной, материальной сущностью. Задача его в том и состоит, чтобы преодолеть это ложное смешение «Я» и «не-Я», ошибочное отождествление вечного, бездеятельного, сознательного Пуруши с проявлениями активного материального мира, лишенного сознания, т. е. Пракрити.
Саттва (саттвический) – наряду с раджасом и тамасом одно из трех качественных состояний универсальной Природы, гун, – состояние света, равновесия и умиротворенности; сила равновесия (выражается в виде качеств доброты, гармонии, счастья и света).
Сатчитананда (Бытие-Сознание-Блаженство) – тройственный принцип Божественного Существования.
Свадхарма – собственный закон действия; подлинное правило и способ бытия; истина собственного внутреннего движения.
Супраментал (Сверхразум) – термин, введенный Шри Ауробиндо: сфера всеобъемлющего и всемогущего Сознания-Истины, превосходящего даже наивысшие уровни ментального сознания. «Супраментал это Сознание-Истина, в котором Божественная Реальность проявляется со всей полнотой и совершенством без участия средств и орудий Неведения; статическая истина абсолютного бытия обретает динамическое выражение в истине энергии и деятельности бытия, самосущей и совершенной. (Шри Ауробиндо, т. 20, с. 266)
Тамас (тамасический) – наряду с раджасом и саттвой одно из трех качественных состояний универсальной Природы, гун, – состояние неведения и инертности; сила несознания, проявляющаяся в неспособности и бездействии.
Ссылки
3 SABCL, Vol. 28, p. 318
5 SABCL, Vol. 27, p. 210
6 SABCL, Vol. 12, pp. 74-75
7 SABCL, Vol. 12, pp. 75-76
9 SABCL, Vol. 12, p. 136
11 SABCL, Vol. 13, pp. 242-43
15 SABCL, Vol. 13, pp. 243-45
18 SABCL, Vol. 13, pp. 91-97
26 SABCL, Vol. 13, pp. 562-64
29 Савитри, с. 316
30 SABCL, Vol. 13, pp. 170-71
32 SABCL, Vol. 13, p. 205
33 SABCL, Vol. 20, pp. 140-41
36 SABCL Vol. 12, p. 200, SABCL, Vol. 20&21, p. 333
37 SABCL, Vol. 20&21, pp. 619-20
39 SABCL, Vol. 20&21, pp. 335-36
40 SABCL, Vol. 20&21, pp. 629-31
45 SABCL, Vol. 20&21, pp. 631-32
48 SABCL, Vol. 20&21, pp. 164-65
50 SABCL, Vol. 20&21, pp. 706-07
53 SABCL, Vol. 22–24, pp. 1397-98, SABCL, Vol. 22–24, p. 1398
54 SABCL, Vol. 22–24, pp. 1402-03, SABCL, Vol. 22–24, p. 1402
55 SABCL, Vol. 22–24, p. 1402, SABCL, Vol. 22–24, p. 1399
56 SABCL, Vol. 22–24, p. 567
57 SABCL, Vol. 22–24, p. 567, SABCL, Vol. 22–24, p. 258
58 SABCL, Vol. 5, pp. 80-81
61 SABCL, Vol. 18, pp. 194-96
66 SABCL, Vol. 27, p. 384, SABCL, Vol. 16, p. 377