После урока [23] нас часто спрашивают, о чем Мать говорила с нами. Нужно ли об этом рассказывать?

Можно сказать так: «Я изо всех сил старался понять, но, наверное, у меня не получилось, так что если я вам расскажу то, что говорила Мать, то, скорее всего, я неправильно передам ее слова». Тогда у вас не будет затруднений и не о чем будет волноваться.

Каковы характерные черты субстанции психического мира?

Субстанцией психического мира является субстанция, которая соответствует его сущности и обладает свойствами собственно этого мира, такими как чувство бессмертия, способность в полной мере воспринимать влияние Божественного, подчиняться ему, целиком им проникаясь и опираясь на него как на источник своего существования. Именно этим психическое отличается от других частей существа. Когда я говорю об организации разума и витального вокруг психического центра, я не имею в виду, что они во всем уподобляются психическому, «психизируются»; они остаются самими собой, разум – разумом, витальное – витальным, но они организованы вокруг психического, как войско вокруг командования, и поменяться местами они не могут, так как войско обязано подчиняться командованию. Подобным же образом организованные вокруг психического витальное и ментальное существа получают от него указания и, насколько могут, исполняют их. Но собственно их субстанция в субстанцию психического не переходит. Они могут находиться под влиянием психического и в большей или меньшей степени усваивать его природу, но не субстанцию.

Вы рассказывали нам о том, что наше тело способно ощущать воздействие определенных сил, сосредоточенных в каком-либо отдельном месте или даже в целой стране [24] . Но возможно ли такое физическое ощущение без всякой предварительной подготовки сознания? Иначе говоря, может ли оно возникнуть так же естественно и непосредственно, как ощущение тепла, холода, «гусиной кожи»?

Если бы то ощущение, о котором шла речь, было бы вызвано мыслью или волей, то весь тот опыт не представлял бы никакого значения. Понимаете, я утверждаю категорически, что любой опыт, если человек заранее нарочно настраивает себя на него мыслью или волей, не имеет никакого значения с духовной точки зрения.

Но разве вы не находились в состоянии, так сказать, «благоприятствующем» возникновению того физического ощущения?

Среди людей есть те, кто постоянно находится на высоком уровне сознания, и те, кому нужно каждый раз прикладывать усилия, чтобы подняться к этому уровню. Но в данном случае речь совсем о другом; все значение опыта, о котором я рассказывала, состоит именно в том, что тогда все произошло совершенно непосредственно и совсем, совсем неожиданно для меня. А ведь я очень хорошо знала, куда направляюсь, так как к тому времени у меня уже давно была связь, если можно так выразиться, с «духовной атмосферой» Шри Ауробиндо, но у меня никогда не возникало и мысли о возможности изменения физического состояния воздуха, этого я ожидала меньше всего, но именно в этом заключалось все значение опыта: он произошел внезапно, как если бы вы вдруг оказались в пространстве с другой температурой или на другой высоте… Не знаю, приходилось ли вам замечать, что воздух, которым вы дышите, не всегда одинаков в том смысле, что присутствующие в нем вибрации могут различаться от страны к стране, от места к месту, и если вы приобрели навык восприятия явлений в тонком физическом мире, то, попав в те или иные условия, вы тотчас же можете определить, что в таком-то случае воздух похож, например, на воздух Франции, в другом – это воздух Японии. Это тонкое восприятие трудно поддается определению, как, например, чувство вкуса или обоняния. Но в данном случае мы имеем дело не с тонким восприятием, а с восприятием, относящимся просто к другой чувственной области. Это восприятие именно физического – не витального и не ментального – плана, речь идет об одном из чувств физического мира, просто нужно иметь в виду, что помимо пяти чувств, которыми мы обычно пользуемся, есть и другие, и их немало.

На самом деле для того, чтобы физическое существо – обращаю ваше внимание, именно физическое существо – получило полное развитие, оно с необходимостью и в полной мере должно обладать двенадцатью чувствами. Благодаря одному из этих чувств и формируется восприятие, о котором я рассказала. Оно не относится ни к вкусу, ни к обонянию, ни к слуху и т. д., но позволяет очень точно определять изменения соответствующего ему свойства материальной среды. И эта способность различения очень высока: все равно как зрением мы отличаем черное от белого, здесь мы, действительно, имеем дело именно с чувственным восприятием.

Обычно, если человек желает освоить оккультный опыт, то первое правило, которого придерживается Учитель, таково – никогда не говорить об этом опыте, никогда ничего не объяснять, и все из-за того смехотворного и нелепого свойства человеческого ума, которое заставляет вас «размышлять», что приводит к «экспериментам», не представляющим никакого существенного значения, так как они являются всего лишь ментальными формациями, игрушкой которых вы становитесь, и не более того; они лишены подлинной реальности.

Вступая в мир опыта, ни в коем случае не следует доверяться уму. Ибо если опыт вызывает даже самое незначительное возбуждение ума, последний сразу же начинает вмешиваться в ход опыта. Процесс может продолжаться, но то, что вы получите в результате, будет уже не подлинным, а поддельным.

Первое условие успешного опыта – умение сохранять безмолвие. И не только на языке, но и в уме, голова должна быть в покое. Если вы стремитесь приобрести подлинный опыт, который может послужить основой вашего дальнейшего роста, то необходимо уметь хранить безмолвие. Иначе вам придется довольствоваться лишь плодами собственной самодеятельности, то есть ничем. И в конечном итоге вам останется только удивляться изобретательности собственной мысли.