Шрифт:
А что я могу делать для моей прапрабабушки? Гордиться собой».
Я сказал этой студентке: «Хорошо, давайте попробуем. Можно я буду на вас нападать?» С ее согласия, я стал слегка нападать на нее, указывая на нее пальцем и ворчливо высказывая какое-то критическое замечание. К моему удивлению, она посмотрела на меня и вдруг «притянула» мой палец ближе к себе и, подобно мастеру айкидо, начала меня крутить вокруг себя! Она казалась мне своего рода мастером единоборства, вытягивающим энергию из моего критикующего пальца и вращающим меня по кругу. Когда у меня порядком закружилась голова, она остановилась и улыбнулась. Она была «горда» собой, а я чувствовал себя одним из ее будущих студентов.
С согласия студентки я рассказываю об этих переживаниях, так как хочу показать, как энергия предка (напряжение) и круглая центрированная часть этой студентки (которая противилась напряжению прапрабабушки) обе преобразовались, в своего рода, круговой танец айкидо. «Танец» ее процессуального ума притягивал и кружил нападающего (меня). Я также рассказываю это для того, чтобы показать, как неразрешенная проблема истории коренных жителей Америки пытается сновидеть свой путь к завершению, отчасти через телесные симптомы этой студентки.
Другие участники занятия рассказывали мне, о чем просили их предки. Вот, что они говорили:
«Беречь мир».
«Прислушиваться к детям; не пренебрегать мнением ребенка».
«Мой двоюродный брат хотел, чтобы я пробежал марафон, который он не мог пробежать».
«Быть более увлеченным, более увлеченным… всегда».
«Мой дедушка погиб на войне, и он просил меня выяснить, как объединить людей».
«Моя японская бабушка просила голосовать за определенного кандидата в президенты, который сосредоточивается на проблемах бедных. Мне нравился другой кандидат, но моя покойная бабушка хочет этого человека».
Мой дедушка, который погиб на Второй мировой войне, прислал мне послание: «Береги и охраняй жизнь. Мы все люди, и нет никакого дела, стоящего того, чтобы за него кого-либо убивать».
«Мой дедушка был алкоголиком. Он был самым ранимым человеком в нашей семье. Он сказал, что хочет более доброй поддержки для ранимых душ».
«Мой дедушка был успешным овцеводом, потерял все и умер в приюте для душевнобольных. То, что он умер в этом заведении, было семейной тайной. Он похлопал меня по плечу и попросил, чтобы его снова приняли в семейный круг. Я сказал – добро пожаловать».
«Я работала со своей покойной еврейской бабушкой. Она хотела бы видеть мир, где люди не боятся и испытывают гордость. В тот момент, когда бабушка говорила мне все это, зазвонил мой мобильный телефон. Это была моя тетя – дочь моей бабушки, которая звонит мне, самое большее, раз в год».
Нелокальность
Сильные переживания предков кажутся вневременными или могут давать нам возможность выходить из локального времени и пространства, в котором мы живем. Эта последняя история о бабушке женщины, которую я буду называть Ди, указывает на невероятную связь с теткой – одной из дочерей бабушки. Была ли тут какая-то возможная нелокальная связь через пространство и время в США и мировой истории? Суть в том, что послания предков – это не конец, а начало нашего будущего.
Так или иначе, но на следующем занятии синхроничность бабушки Ди пошла еще дальше. Ди рассказала об удивительном событии.
«После прошлого занятия я пришла домой, и там мой шестилетний сын играл на пианино… Я спросила его о музыке, потому что она была такой замечательной. То, что он мне рассказал, меня потрясло. Он ничего не знал о моем переживании на занятии. Хотите верьте, хотите нет, но он говорил о моей бабушке! Том предке, с которым я работала на занятии! Я записала то, что говорил мой сын.
СЫН: Земля зовет и земля рождает прапрабабушку, чтобы она могла жить еще…
ДИ (также из-записи): Если бы прапрабабушка вернулась, что бы она нам принесла?
СЫН: Большое объятие.
ДИ: Спасибо.
СЫН: Не за что.
Информация к размышлению
1. Телесные симптомы отчасти представляют собой выражения семейных и мировых сил, просящих об осуществлении.
2. Для описания того, что происходит в переживаниях процессуального ума, недостаточно обычных времени и пространства. Нам нужно учитывать возможность того, что изредка мы действительно идем назад во времени для того, чтобы снова идти вперед в будущее.
3. Прислушивайтесь к умершим и используйте свой процессуальный ум для того, чтобы разрешать, а не повторять проблемы.
4. Переживание процессуального ума, стоящее за телесными симптомами, может нелокально связывать нас с другими, находящимися далеко от нас.