Мой студент сказал, что после этого переживания он больше не боялся того человека. То, что он был открыт к силе, помня о любви, открыло его к любви таким образом, который он никогда не считал возможным.

Еще одна студентка хотела знать, поступала ли она правильно или неправильно, поддерживая интимные отношения с несколькими людьми одновременно. «Что мне следует делать, и как мне улаживать такие социально неудобные ситуации?» Вот ее ответ самой себе:

«Одно из моих правил говорит – нет! Место земли моего процессуального ума было в Центральной Африке, где земля помогает людям экстатически танцевать. Я узнала, что с точки зрения этого связанного с землей «танца», моя этика —это танец. Какое отношение это имеет к тому, чтобы иметь больше одного любовника? Этика моего процессуального ума подразумевала: “Это естественно, жизнь – это танец”. Затем я осознала то, чего раньше никогда не понимала. Моя действительная проблема – не взаимоотношения! Я просто не танцую достаточно не только во взаимоотношениях, но и в своей жизни в целом. Та часть меня, которая хотела нескольких любовников, не была правильной или неправильной. Дело было НЕ в любовниках! Я не следовала своей глубочайшей этике, которой был этот экстатический танец жизни. Спасибо!»

Этика вашего процессуального ума носит мифический характер и обладает направляющей мудростью, которая включает в себя все ваши известные и скрытые этические ценности. Истина – это процесс, стоящий за правильным и неправильным.

1. Этика – не просто философский вопрос, а опыт процессуального ума, глубочайшие чувство и смысл, которые вы приписываете своей жизни.

2. Понятие сцепленного со-творения включает в себя не только развивающиеся сцепленности отношений в реальности, но и естественное движение к проведению в жизнь сочувственной мудрости и этики связанного с землей процессуального ума.

3. Открывайте этику своего собственного процессуального ума и следуйте ей.

Религия, физика, психология и политика еще не знают, надо ли им объединяться, каким образом или когда. Это одна из причин, почему сейчас – и, вероятно, будет всегда – так трудно обращаться к таким темам, как сотворение мира и этика. К каждой из этих тем есть много разных подходов! С точки зрения процессуальной работы, одна из причин раскола между разными дисциплинами связана с тем, как мы используем свое внимание. Физические теории, порождающие неизмеримые возможности (вроде частиц идущих назад во времени у Фейнмана), в настоящее время считаются неуместными. По контрасту с наукой, многие части духовных традиций и психологии сосредоточиваются на чувствах и на неизмеримых уровнях человеческого опыта. Тем не менее мы живем только в одном мире, даже хотя мы, к лучшему или к худшему, разделяем его на части, сосредоточиваясь на частицах или на сновидениях и невыразимых чувствах. С точки зрения данной книги, все эти части, частицы, сновидения и невыразимые чувства представляют собой аспекты процессуального ума.

На протяжении истории существовало много описаний единого мира, в особенности у мистиков и создателей мифов. Возьмем, например, Дао, описываемое в Дао Дэ Цзин как «мать небес и земли». В мифах о сотворении мира полевой аспект этого Дао выступает, например, как тьма, предшествующая сотворению. Я думаю об Унус Мундус европейских алхимиков – едином мире, на который обратил наше внимание Юнг.

Существовало много теорий одного мира. Процессуальный ум – это более новое название объединяющих идей, которое, в принципе, включает в себя психологию, мифологию, теорию тяготения и квантовые феномены. В физике предпринималось много попыток создания «теорий всего», которые я буду обсуждать далее в этой главе, сосредоточиваясь на «объединенной теории поля». Сперва я буду говорить о вездесущности, затем о мистицизме и единой теории поля и , наконец, о процессуальном уме как том, что может, по крайней, объединять наши психологические переживания – если не больше.

Я должен рассказать о сне, который я видел, начиная писать эту главу. В моем сне я видел последние 5000 лет религиозного опыта. Я видел многие положительные и отрицательные явления. Я видел, что строгое деление между группами и системами верований теперь закончится, чтобы могли начаться следующие 5000 лет! В следующие 5000 лет люди будут в большей степени связаны с сущностью вещей. У меня никогда раньше не было такого сна. Он явно указывает на исцеление моих собственных расколов. Но, возможно, это также сон о будущем. Конечно, я надеюсь, что это так! Это означало бы, что в следующие 5000 лет в большей степени основанный на сущности подход к духовности и науке объединит общепринятую реальность и мистицизм. Тогда станут более важными переживания и теории, связанные с процессуальным умом. На мой взгляд, полярные противоположности и переживания сущности будут считаться в равной степени важными выражениями одного и того же. Я еще не вижу, чтобы это происходило во внешнем мире, но возможно это сновидение будет предшествовать таким событиям. Кто знает?

Давайте начнем с размышления о полях, о том, как они есть «повсюду». Подумайте о плохом настроении. Когда вы пребываете в такого рода поле, оно кажется почти вездесущим или присутствующим везде. В Главе 4 мы говорили о присутствии. Мы обладаем сильной способностью воспринимать присутствие; если вы разговариваете с кем-то по телефону, вам достаточно слышать голос этого человека, чтобы чувствовать его «присутствие», даже если он находится на другом конце земли. Многие люди чувствуют, что их кто-то вызывает, до того, как услышат звонок телефона или увидят сообщение электронной почты. В «вызывающем» есть что-то, по крайней мере, частично «вездесущее». В последние 30 или 40 лет, вследствие нелокальности сцепленности, такие термины как вездесущность стали иметь более важное значение в науке. Как вы помните, сцепленность означает, что частицы из одного и того же квантового источника кажутся взаимосвязанными, как будто пространство между ними не существует, даже если эти частицы находятся на разных планетах! Я буду подробно обсуждать сцепленность в Части IV этой книги.

Понятие вездесущности лежит в основе мистических и религиозных систем. Боги, особенно в разновидностях монотеизма, считаются вездесущими. Это означает, что они присутствуют во всех местах. Представьте себе что-то в любой момент присутствующее во всех местах. Если нечто вездесуще и разумно, то оно также является всеведущим или всезнающим. Вездесущность подразумевает, что его «око» есть повсюду – это око есть у всего сущего во вселенной. Только представьте себе! Око есть у этой книги, у дерева, у вашего друга, у электрической лампочки, глаза есть у стульев, растений и т.д. Повсюду имеется один и тот же вид осознания или присутствия.

Если Бог – повсюду, то есть ли он и в аду тоже? Должен ли Бог быть в аду? Вот в чем вопрос. Этот вопрос отчасти принадлежит к миру общепринятой реальности. Вездесущность подразумевает наличие одних и тех же сознания и мудрости повсюду. Монотеистические образы Бога (по контрасту с поле-подобными переживаниями) – это фигуры страны грез. Как таковые, они представляют собой части поля, но не само поле. Если думать о процессуальном уме как целом поле, включающем в себя все части и все видимые противоположности, тогда да, как сущность, Бог – это своего рода единое поле, которое вездесуще и должно быть и в аду. В предыдущей главе мы размышляли о том, что процессуальный ум находится за пределами дуалистических образов хорошего и плохого, богов и людей. Как сущностное понятие процессуального ума, Бог – это полная история, а не конкретный причинный спаситель или наказующий судья, как иногда понимают фигуры бога.