Мой новорожденный сын наблюдал за игрой света и тени на экране нашего домашнего кинотеатра в то время, как я его кормила. В центре моих исследований, преподавания, писательской деятельности и фильмов всегда были вопросы социальной справедливости, угнетения, основанного на предубеждении и расизме, ярость и гневное творчество тех, что жаждали освобождения и самовыражения. Но я искала инструменты для понимания и выражения таких стремлений.

Процессуальная работа – в то время, еще только развивавшаяся работа с миром – стала для меня прочной лодкой для плавания в глубоких водах, которые я хотела исследовать.

Моя первая опубликованная книга «Взгляни на мое безобразное лицо!

Мифы и раздумья о красоте и других опасных аспектах женской внешности» сплетала воедино многие направления моей жизни и исследований и выражала мнения многих женщин из разной социальной среды и с разным жизненным опытом. Перед публикацией книги мне снился сон, в котором я видела женщину – ни молодую, ни старую – сидящую в пещере и наблюдающую, как течет река….

Сейчас мне выпала удача жить и работать вместе с Хербом Лонгом в доме, который выходит окнами на реку Уильяметт в Портленде, Орегон»

v P. 86. Shunryu Suzuki, 1995. Zen Mind, Beginner’s Mind (34th ed.). New York: Weatherhill.

vi Там же

vii Эти известные силовые поля физики представляют собой метафоры: они обладают локальным непосредственным воздействием на объекты, с которыми соприкасаются. Переживание процессуального ума тоже может иметь такие локальные эффекты, но вдобавок оно обладает нелокальными или призрачными эффектами действия на расстоянии, которые я буду обсуждать позднее в данной книге.

viii Benjamin Libet, Anthony Freeman, and Keith Sutherland (Eds.), 1999. The Volitional Brain: Towards a Neuroscience of Free Will. Exeter: Imprint Academic, pp. 47–57.

ix Термин «сновидящее тело» относится к нашим проприоцептивным телесным переживаниям, вроде острой и хронической боли, отражение которых можно видеть в сновидениях. Подробнее об этом говорится в моей книге «Сновидящее тело» (Dreambody).

x К. Г. Юнг, «Синхроничность – акаузальный связующий принцип».

xi См. See Mindell, Amy, 1995. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. Tempe, AZ.: New Falcon Press. В русском переводе: Э. Минделл, «Психотерапия как духовная практика», М.: КЛАСС, 1997.

xi Я использую слово «вектор» как означающее направление и «значение»; то есть чувство значения, которое заставляет нас двигаться в определенном направлении, делая то или иное число шагов или миль. Слово vector также используется в авиации как глагол, означающий «направлять». Слово «вектор» происходит от латинского vehere, которое, согласно словарю Уэбстера, означает «нести». Сумма двух векторов представляет собой диагональ параллелограмма. В случае прямоугольного треугольника, суммой перпендикулярных линий является гипотенуза.

xiii В книге: Takuan Soho, Unfettered Mind , 1986. Trans. William Scott Wilson. Tokyo: Kodansha International, p. 47.

xiv Op. cit.

xv См. «Mushin» в Википедии, 10/8/2008.

xvi P. 211, Zen Flesh, Zen Bones: A Collection of Zen and Pre-Zen Writings, Compiled by Paul Reps and Nyogen Senzaki, 1998. North Clarendon, VT: Tuttle Publishing.

xvii L Kostro, 1988, “Einstein and the Ether ” Electronics & Wireless World 94, 238 239.

xviii Stanner, W., 1968. “After the Dreaming”. The Boyer Lectures, ABC radio (Australian Broadcasting Commission), p. 44.

xix John Lamedeer, John Fire, and Richard Erdoes, 1972. “Lame Deer Seeker of Visions”. New York: Simon & Schuster, p. 197. Спасибо г-ну Роберту Кингу за эту информацию (pp. 156-157).

xx Спасибо блестящей фотографической интерпретации Рона Симона: Ronald T. Simon and Marck Estrin, 2004. Rehearsing with the God: Photographs and Essays on the Bread and Puppet Theatre. White River Junction, VT: Chelsea Green Publishing, p. 223.

xxi В математике комплексные числа расширяют область действительных чисел, присоединяя к ним мнимую единицу, обозначаемую буквой i и определяемую как квадратный корень из (– 1).

Комплексные числа имеют форму a + bi, где a и b – действительные числа, именуемые, соответственно, действительной и мнимой частями комплексного числа.

xxii И Цзин или Книга Перемен, переведена на немецкий Рихардом Вильгельмом. Есть несколько русских переводов.

xxiii Practicing Peace in Times of War, Pema Chodron, 2006. Boston: Shambhala, p. 31.

xxiv F. Collins, M. Guyer, and A. Chakravarti, 1997. “Variations on a Theme: Human DNA Sequence Variation”. Science 278: 1580–1581.