Шрифт:
Возрождение этой системы воспитания возможно и в наши дни, но не в условиях массовой школы, которая начала выхолащивание идей классического образования еще в восемнадцатом веке, когда появилось разделение понятий образование для народа и образование для избранных. В первом случае происходил отказ от культуры. Детей учили не языку и наукам, а грамоте и элементарному счету. Искусство и право были отброшены как непонятные и ненадобные плебеям и простолюдинам. Религиозное просвещение сводилось к заучиванию одной-двух молитв, пропаганде морали, поддерживающей интересы господствующих классов. А физическое воспитание было заменено обучением ремеслам. Основная часть населения не получала даже этого. Единственное, что не могли отнять у людей, – их язык. Через него и народный фольклор происходило сохранение и умножение народной культуры, теперь уже носящей национальный характер.
В XIX веке в России появляется особая группа людей – интеллигенция, взявшая на себя роль носителя, хранителя и творца культурного наследия. Само слово интеллигент становится синонимом понятия образованный. Оно предполагает знание языков, возможность приобщения к высочайшим образцам мировой художественной культуры, широкий кругозор, творческую созидательную направленность интересов, гуманизм. К числу интеллигентов относились люди различных сословий, классов и национальностей.
Революционное переустройство общества, начавшееся в первые десятилетия XX века, попыталось свести к минимуму влияние культурного наследия прошлого, создать на его руинах новое революционное искусство, имеющее целью служение народу. Эти искания отражались и на системе образования. Содержание образования было наполнено новыми идеологическими установками, которые смешивали национальное с интернациональным, всеобщее с мировым, общедоступное с народным, подменяя одно другим.
Перед поколением, появившимся на свет на рубеже тысячелетий, встала проблема, к какой культуре отнести себя, в какую пускать свои корни. В ту, что намалевана и расклеена на заборах и столбах, в ту, о которой рассказывают в школе, или в ту, что льется из радио– и телерепродукторов и наушников? Выбор здесь достаточно широк. Но какой правильный?
С первых лет жизни ребенок должен получать ориентиры, способные помочь ему отринуть все наносное и стать поистине культурным, образованным человеком, живущим не по принципу «после нас хоть потоп», «после нас хоть трава не расти», а обладающим здоровьем и умом, моральной чистотой и нравственной зрелостью, вкусом и чувством меры, умеющим пользоваться своей свободой, ответственно относящимся ко всему происходящему с ним и вокруг него, старающимся сохранить и преумножить то, что досталось ему в наследство от предшествующих поколений. Семья, учреждения образования, культурные и просветительские организации обладают средствами и возможностями, чтобы дать эти ориентиры молодым людям.
«Что за прелесть эти сказки!» – восклицал А. С. Пушкин, слушая свою няню. Мы повторяем его слова вслед за ним. В сказках есть все для того, чтобы процесс врастания в культуру успешно продолжился в период дошкольного детства. Они не только формируют у ребенка представления о добре и зле, задают верные нравственные ориентиры, но и развивают его эмоциональную сферу, учат сопереживанию, дают ему чувство языка. Через искусство в его подлинных образцах и проявлениях лежит самый короткий путь к сердцам и умам маленьких граждан. Талантливость детей проявляется с огромной силой, если за дело берутся не менее талантливые педагоги и наставники. А художественный вкус, сформированный в детстве, не подведет и не покинет человека никогда.
Следующая ступень социализации ребенка, следующий шаг его врастания в культуру состоит в приобщении к сокровищнице научных знаний. Способность оценить красоту и изящество математических выражений и формул, стремление разобраться в сущности физических явлений и химических преобразований, почувствовать глубину идей Канта и Гегеля дают подросткам занятия науками. Наука движет вперед цивилизацию, она же удерживает человечество от совершения роковых ошибок, способных уничтожить все живое на земле, в глубинах океана и даже в космосе.
Однако не следует думать, что конечной задачей совокупных усилий всех перечисленных агентов процесса социализации является создание помеси домостроевских идеалов с кодексом строителя коммунизма.
Врастание в культуру предполагает выработку таких позиций и установок, которые при всей отягошенности культурным багажом позволяли бы человеку сохранить свою индивидуальность, реализовать свое право на свободный выбор и самореализацию.
Чужое влияние
Под чужим влиянием понимаются такого рода социальные воздействия (информация, образцы поведения, наставления), которые не исходят от членов ближайшего окружения, но вызывают такие изменения в характере, поведении и сознании детей, которые не были запланированы и ожидаемы. При этом родители, родственники, педагоги не признают за собой ответственности за происходящее с ребятами и либо смиряются с ним, либо возмущаются, либо радуются ему.
Типичные ситуации